Человек обладает склонностью к доброжелательному общению («инстинкт симпатии» по Дюпре, «чувство общности» по Адлеру, «эмоциональный контакт» по Обуховскому, «человеческие связи» по Фромму, «стадное стремление» по Мазуркевичу и т. д.).
Как у людей, так и у животных выражением доброжелательности является «ласка».
Калифорнийский психиатр Э. Берне принадлежность к одной общности людей называет «поглаживанием» (stroking).
В Японии для самоусовершенствования по системе дзен существует «моритао» — помещение человека на неделю в пустынную пещеру и запрет разговаривать с самим собой. К концу изоляции жажда общения становится невыносимой и в дальнейшем любая встреча и беседа доставляют большую радость.
А. Моруа считал, что у врача и писателя вообще много общего: оба стремятся разгадать то, что заслонено обманчивой внешностью, а Швенингер считает, что быть врачом — значит всегда быть сильнейшим из двух.
Каждый человек должен иметь цель в жизни: «Удовлетворите всем желаниям человека, но отнимите у него цель в жизни и посмотрите, каким несчастным и ничтожным существом является он. Следовательно, не удовлетворение желаний... а цель в жизни является сердцевиной человеческого достоинства и человеческого счастья» (К. Д. Ушинский). Далее в разных параграфах будут обсуждаться качества человека, которые могут помочь в реализации приведенных задач. Здесь остановимся на характеристике тщеславного человека, которую дал К. Маркс в письме к редактору в отношении Прудона: «Тщеславные люди—это те люди, которые беспокоятся об успехе минуты, о славе нынешнего дня. Такой человек, как правило, теряет самый простой нравственный такт, удерживающий людей от компромисса, даже если он кажущийся».
Известны слова И. Канта, что есть две вещи, которые вызывают наибольшее восхищение и удивление, — звездное небо над нами и нравственный закон внутри нас (см. с. 85, 192).
М. Е. Салтыков-Щедрин как-то заметил, сколь контрастно подчас выглядят иные лица на фоне своего окружения. Бывают такие физиономии, которые как ни умывай, ни холь, а все кажется, что настоящее их место не тут, где вы их видите, а в доме терпимости. В некоторых случаях эта мысль может прочитываться как бы с обратным знаком — обстановка зловещая, по всем признакам удручающая, а «лица» в большинстве своем попали сюда по недоразумению, т. е. по свирепому произволу властей, по людскому коварству, по нелепому стечению обстоятельств, т. е. по слепой доверчивости, слабоволию и неспособности к сопротивлению. И уж почти никто сам не виноват, что оказался на задворках жизни, между прошлым и будущим.
