Приведем одно из разъяснений различия между тщеславием и гордостью: «Гордость есть уже готовое убеждение самого субъекта в высокой своей ценности, тогда как тщеславие есть желание вызвать это убеждение в других, с тайной надеждой усвоить его впоследствии самому. Другими словами, гордость есть исходящее изнутри...
...Тщеславие есть стремление приобрести таковое извне... Поэтому тщеславие делает человека болтливым, а гордость молчаливым» (Шопенгауэр А. Афоризмы житейской мудрости. СПб., 1914) (см. с. 187).
Гордость, — говорят южные славяне, — сестра мужества.
Племенная гордость же — это попытка вылезти на формальных признаках.
Представляют интерес высказывания М. Полторанина в статье «Служебное положение» (Правда. 1984. 9дек.).
«Известно, что к служебным вершинам влекут или долг—делает жизнь средством, или тщеславие, которое сводит жизнь к цели.
В основном из среды тщеславных людей, любящих громкие почести, не терпящих возражений, рождаются чванливые, очковтиратели, «непогрешимые». Для таких людей дело — приложение к должности, и нередко окружающие люди способствуют своим угодничеством, беспринципностью, помогают им, занимая чужие места, насаждая бюрократизм, круговую поруку.
Акробаты благотворительности — тщеславные филантропы, ловко преувеличивающие размеры оказываемой ими очень небольшой помощи нуждающимся и извлекающие из своей благотворительной деятельности пользу для себя лично (Д. В. Григорович. Акробаты благотворительности. 1885 г.).
Встречаются и «тихие» тщеславные люди, которые, поднявшись на недосягаемую для себя высоту, всего боятся, и в этом случае активность перестраховщика, требующего от подчиненных жить по своему принципу, — гибель для дела».
Метко выразился Ф. М. Достоевский о безличности таких «личностей»- «Но все его обаяние прошло, только что он снял мундир. В мундире он был гроза, бог. В сюртуке он вдруг стал совершенно ничем и смахивал на лакея. Удивительно, как много составляет мундир у этих людей».
Современники египетского фараона Тутанхамона Второго ни разу не видели, чтобы он хотя бы раз слегка наклонил голову. Владыка Нила свысока держался со всеми и слыл непомерно чванливым человеком. Археологи установили причину фараоновой спеси — у него были сросшиеся шейные позвонки.
Встречаются, хотя и редко, карьеристы, для которых нет ничего святого, как держать нос по ветру. О таких карьеристах в народе говорят: «Где прыжком, где бочком, где ползком, а где и на карачках».
