Архангелы и Ангелы – наши покровители | страница 29



Если же ветхозаветные святилища, в которых была только тень грядущих благ (см. Евр. 10, 1), осеняемы были присутствием небесных Сил, то тем несомненно должно веровать, что не лишены этого осенения и охранения храмы, в которых видимо является Сам Владыка Ангелов и человеков в Таинстве священной Евхаристии. К этому верованию руководствует нас святой евангелист Иоанн Богослов, который в Откровении своем так передает слова Господа о семи Ангелах семи церквей малоазийских: таинство седми звезд, яже видел еси на деснице моей, и седмь светильник златых: седмь звезд, Ангели седми церквей суть и седмь светильников, яже видел еси, седмь церквей суть (Откр. 1, 20).

Правда, что под образом звезд, именуемых в изъяснении их Ангелами церквей, должно разуметь и предстоятелей церквей или епископов, принимая в соображение то, что (см. во 2 и 3 главе Апокалипсиса) повелевает Господь написать к семи Ангелам (см. Откр. 2; 3), но тем не менее можно и должно доразумевать здесь совместное с тем указание и на невидимых предстоятелей или приставников церквей, которых первоначально и в собственном смысле, как прообразы епископов, назвал Господь Ангелами семи церквей. Так разумели место это великие учители Церкви Григорий Богослов и святой Епифаний. Первый говорит: «Верую, что особенный Ангел покровительствует каждую церковь, ибо так научает меня Иоанн в Откровении». Почему, прощаясь с Константинопольскою Церковью, он взывал: «Простите Ангелы, назиратели сей церкви и также моего здесь пребывания и отшествия отсюда». Последний, основываясь на тех же словах Апокалипсиса, называет Ангелов хранителями церквей и стражами алтарей. Не менее ясны и определенны слова святого Амвросия, который говорит, что для защищения всякой паствы Божией Господь поставляет не только епископов, но определяет и Ангелов. Святой Василий Великий, утешая Никопольских пресвитеров, вытесненных арианами из храма, пишет к ним: «Вас печалит то, что вы извергнуты из ограды стен, – но вы водворяетесь в крове Бога Небесного, и с вами пребывает Ангел Хранитель церкви (Никопольской)».

К этим свидетельствам святых отцов можно присоединить еще многочисленные видения Ангелов на страже алтарей Господних, сохраненных в летописях Церкви. Так, о святом Архиппе повествуется, что когда изуверные язычники устремили водный поток на разрушение храма христианского, то, по молитве праведника, Архистратиг Господень Михаил явился охранителем его и чудесно отвратил стремление вод от храма, посвященного имени его. Преподобный Аммоний видел в церкви светлого Ангела, стоявшего одесную алтаря и вносившего в свиток имена иноков, бодрственно стоявших на молитве, и изглаждавшего из него имена тех, которые по лености выходили из церкви до окончания богослужения. Не раз в храмах христианских видим был чудный свет и слышалось неземное пение, в то время когда они стояли заключенными и никто в них не молился. В житии преподобного Феодосия Печерского повествуется, что несколько татей