.
Следующим существенным признаком сектантской деятельности является наличие особого метода. Метод обладает рядом отличительных характеристик, важнейшие из них – простота, универсальность, всеобъемлемость. При помощи «метода» можно объяснить практически все и достигнуть многого. Однако ключи от этого метода находятся в руках у гуру или организации, т. к. до конца этот метод всегда непередаваем, вне организации его применять нельзя, вне организации он невоспроизводим. «Любая секта предлагает простой рецепт: придите к нам, мы вас научим делать то-то и то-то, и вы достигнете… Возьмите любую сектантскую листовку и вы прочтете (как это было у «Аум Сенрике»), что членство в секте улучшает здоровье, повышает интеллект, приносит удачу, учит левитировать (летать по воздуху), входить в состояние невероятного блаженства, достигать спасения и т. д. и т. п.» (38, 63–64). Простой, доступный, на первый взгляд, каждому, «уникальный» метод секты А.Л. Дворкин сравнивает с постоянно висящей перед носом у ослика морковкой, за которой надо все время бежать, но ухватить которую невозможно.
Четвертым основным признаком деструктивной секты христианские сектоведы называют «эзотерический разрыв». Новичку в секте никогда не сообщают об истинном учении организации, куда он попал. Вместе с тем каждая тоталитарная группировка имеет в своем арсенале определенный набор специфических обрядов или церемоний посвящения новичка в иное состояние или статус. Обязательным условием того, чтобы эти обряды состоялись, становится отказ новоиспеченного члена от прежней своей жизни. Радикально отказаться от всего предыдущего жизненного опыта психически здоровый человек практически не в состоянии. Поэтому секты практикуют поэтапный разрыв, который приводит в конечном итоге к тому, что человек отвыкает от способности критически мыслить. Это и есть «эзотерический разрыв» – человека приглашали в одну организацию, он оказывается совсем в другой, но уже не способен адекватно воспринимать свой статус.
Еще одним признаком сектантской деятельности специалисты называют доминирование внутригрупповых ценностей. Названный признак нельзя целиком относить только к сфере сектантской деятельности. В социальной психологии достаточно объемно изучены феномены группоцентризма, частным проявлением которого является этноцентризм. Стиль мышления людей, которые до такой степени идентифицируют себя с конкретной социальной группой, что единомыслие становится важнее здравого рассуждения, является первой предпосылкой возникновения феномена группоцентризма. Основным критерием, по которому можно судить о наличии социально-психологической атмосферы группоцентризма, служит благосклонное восприятие своей группы и негативное – всех остальных. Но свойственное многим социальным группировкам выделение категорий «мы» в отличие от «они» (88, 206) не всегда заканчивается сектантским отрывом от окружающего мира. Сектантским оно становится в ситуации эмоционального неприятия и отторжения всего того, что не принадлежит и не свойственно группе, с одной стороны, и гипертрофированного возвеличивания групповых ценностей – с другой.
