Приходите же, братия мои, в храм сей – молиться, учиться, вдохновляться на все доброе! Приходите все вы, пловцы в бурном житейском море, под кров ковчега сего, в коем приплывете к тихой пристани Царствия Божия! Приходите, алчущие и жаждущие правды, да насытитесь здесь от хлеба животного, иже есть Христос Господь, от воды живой, иже есть Слово Божие и благодать Святого Духа! Приходите старцы, и послужите для молодых примером благочестия, да получите сугубую похвалу и честь от Господа! Приходите, мужи, да укрепится мужество ваше на дела святые! Приходите, жены и девы, да украситесь добродетелями жены-христианки: верою, смирением, чистотою сердца! Приходите, дети, в отверстые для вас объятия Христа Бога, друга детей! Приходите все: богат Бог милостью; в храме на всех устремлено всевидящее око Его, на молитвы всех приклонено ухо Его, для всех отверсты благое сердце и щедрая десница Его…
Бог – Виновник всякого блага. Он, по молитвам святого преподобномученика Андрея Критского и всех святых, в неизреченной своей милости к Благочестивейшему Государю нашему и России спас Его с Августейшей Семьей в 17 день октября 1888 года. Одним из безчисленного множества добрых дел, вызванных этим событием, явилось и сооружение святого храма сего в благодарность Богу, на память о долге верноподданства Царю. Но не забудем и верных рабов Божиих, создавших храм сей, как незабвенны будут имена их в Церкви Божией и на Небесах. Да будет же благословение Божие на всех вас, строители дома Господня, – на всех, кто даже единым только желанием своим принял участие в постройке, тем более молитвою, жертвами, трудом своим! Но паки и паки благословенно буди Имя Господа Бога нашего, Единого Виновника всякого блага, Ему же от всех нас подобает всякая слава, честь и поклонение и в настоящий всерадостный день и во веки веков. Аминь.
Священник Философ Орнатский, 18 октября 1892 года.
Слово о Кресте в Неделю Крестопоклонную (279)
«Крест Христов, христиан упование, заблудших наставниче, обуреваемых пристанище, во бранех победа, вселенныя утверждение, недужных врачу, мертвых воскресение, помилуй нас»
Вникните, братия мои, в слова этой церковной песни, изображающей силу и славу Креста Христова и перенеситесь мыслью в дохристианское время, и вы увидите – какая великая и дивная перемена произошла в отношении ко кресту после распятия на нем Сына Божия.
Что такое был крест до распятия на нем Господа Иисуса Христа? Он был орудием позорнейшей казни, изобретением безчеловечного язычества, и пред пришествием Спасителя на землю сопровождал римлян всюду, куда ни заходили они со своим победоносным оружием. И в Иудею эта страшная казнь на кресте проникла от римлян, поработителей иудеев. Иудеи знали до римского владычества только нечто подобное, повешение на древе, но и о казненных повешением говорилось в Писании иудеев: «проклят всяк висяй на древе». Распятие на кресте превосходило это повешение: оно сопровождалось нестерпимыми мучениями, и поэтому одна мысль о распятии приводила в ужас. Можно судить поэтому и о том, с каким отвращением и ужасом относилось человечество до Христа к самому орудию этой казни, позорному кресту.
