В философии Н. Кузанского Бог – это абсолютное начало, воздействующее на все, что есть. Сам Бог – абсолютный максимум, которому ничто не противостоит. Он единственен, потому что в нем – все. В нем простота сходится со сложностью, покой с движением. Бог и произошедший от него мир соотносятся как целое и его части. Мир развертывается из бесконечного божественного лона.
В работе «Об ученом незнании» Н. Кузанский высказывался, что творец и творение – одно и то же. Такой подход – это уже отклонение от христианского Бога. Если Бог сливается с природой, тогда имеет место позиция пантеизма. Н. Кузанский переносил также бесконечность Бога в природу. Он первым высказал мысль о бесконечности Вселенной в пространстве. В христианском же мировоззрении пространство конечно, а Земля – его центр.
Н. Кузанскому принадлежит разработка метода рассуждений, определяемого как «ученое незнание». Человеческий ум, имея задачу исследования бесконечного, действует осторожно и терпеливо, руководствуясь положением, согласно которому абсолютная истина о бесконечном не схватывается сразу. Это и есть путь «ученого незнания». Вместе с тем Н. Кузанский признавал принцип совпадения противоположностей, которые исчезают при движении в бесконечность. Так, окружность бесконечного радиуса превращается в прямую, треугольник при бесконечном увеличении одной из сторон также превращается в прямую. В целом, существует путь к истине, если учитывать, что противоположности в бесконечности совпадают. Здесь Н. Кузанский заложил начало диалектического мышления, которое было развито потом Гегелем.
Человеческую жизнь Н. Кузанский рассматривал как мир реализации возможностей. Человек способен достичь всего, в том числе и совершенства. Он соединяет в себе ограниченность малого мира, но также и бесконечность божественного начала. Н. Кузанский считал человека микрокосмом, заключающим в себе потенциальный макрокосм.
Джордано Бруно (1548-1600 гг.) был вдохновлен идеями Н. Кузанского и моделью Солнечной системы Коперника, считая ее высшим научным результатом своего времени. Еще в юности он бежал из монастыря и фактически порвал с католической церковью. Покинув Италию, он жил и работал во Франции, Англии, Германии. Выступал в диспутах против схоластической учености. Издал множество произведений, в том числе «О причинах, начале и едином», «О бесконечности, вселенной и мирах», «О героическом энтузиазме» и др. Был объявлен еретиком. Когда Бруно вернулся в Венецию, приспешники католицизма предательски выдали его инквизиции. Около 8 лет держали Бруно в ее подвалах, обвинив затем в свободомыслии, в разрыве с церковью. Он отказался отречься от своих убеждений и был сожжен в Риме в феврале 1600 г.
