История философии краткие очерки | страница 28
4. ФИЛОСОФИЯ ОТ ВОЗРОЖДЕНИЯ
ДО ПРОСВЕЩЕНИЯ
Показательно для эпохи Возрождения оживление интереса к античному культурному наследию (в архитектуре, скульптуре, в философии). Античный дух, конечно, не реставрируется механически, но некоторые его проявления отчетливо заявили о себе в трудах и плодах деятелей Возрождения. В античной культуре многие представители Возрождения черпали идеалы гармонии, столь важные для их творчества. Привлекали внимание также натурфилософские принципы и космологические идеи античной науки и философии.
Современные исследователи эпохи Возрождения отмечают, что яркой ее особенностью явилось утверждение антропоцентризма в качестве главного принципа мышления и деятельности. Человек стал рассматриваться как центр и высшее творение мира, венец его эволюции. Этим еще не отрицалось участие Бога в земных делах, но ценность человека и человеческой личности ставилась в центр философско-культурной проблематики. В Италии раньше, чем в других странах, среди деятелей Возрождения сформировалось гуманистическое направление. Гуманизм обосновывал права человека на свободное развитие, на творческое самоутверждение, на построение судьбы по собственному усмотрению. Гуманисты оправдывали заботу людей о земном существовании, а не только о загробной жизни. Они признавали свободу воли человека в качестве особого дара, который выделяет его из животного царства. Вместе с тем отмечалось влияние на человеческую судьбу рока, независимых от человека сил, а также признавалась роль фортуны (удачи) как результата благоприятного формирования социальных условий, на которые действует сам человек.
Ряд представителей эпохи Возрождения проявляли повышенный интерес к исследованию природы. Возросла ценность объективного знания о законах природы, решалась проблема их применения в практической деятельности. Этому способствовала разработка концепции пантеизма, в рамках которой Бог сливался с природой, а природа трактовалась как поприще реализации Бога.
Показателем культурно-духовной новизны Возрождения стало также формирование учений о государстве и разработка оригинальных утопических теорий. Тем самым духовное творчество все более тесно смыкалось с решением практических общественных задач.
Однако для Возрождения важна еще натурфилософская проблематика. Ее разработали Н. Кузанский и Дж. Бруно. Отметим также развитие в эту эпоху науки и социальной мысли.
Н. Кузанский (1401-1464 гг.) был одновременно видным религиозным деятелем и философом. Он жил и работал в то время, когда католическая церковь переживала серьезный кризис, шел подъем «еретических» движений и умонастроений. Сам Н. Кузанский находил духовное удовлетворение в занятиях философией и математикой. В его философских сочинениях прослеживалась линия на сближение Бога с миром, с природой. Это обстоятельство нередко возмущало коллег-католиков. Однако Н. Кузанскому удавалось сохранить и сан кардинала, и философскую независимость.