Дж. Бруно в своих философских воззрениях вышел далеко за пределы господствующих взглядов того времени. Он рассматривал природу как живой организм, наделенный объективной целесообразностью. Вместе с тем он стремился возродить атомистические идеи Демокрита и Эпикура. Продолжая пантеистическую линию в истолковании взаимодействия Бога и природы, он формулировал антикреационистские идеи. Позиция Бруно как пантеиста была более последовательной, чем позиция Н. Кузанского. У Бруно природа есть Бог в вещах. Это уже, как подчеркивают современные исследователи его творчества, натуралистический пантеизм, близкий к материализму. Бруно не признавал мертвого мира, полагая, что все в природе живое. Материя способна творить сама себя, она активна и деятельна. Философ говорил об оживляющей душе мира. Согласно Бруно, все имеет цель существования, поэтому важно исследовать цели растений, животных и, конечно, человека.
В области теории познания Бруно важную роль придавал интуиции. В его трактовке интуиция – это способность ума дать целостное понимание бесконечного бытия. Во всех областях природы и человеческого мира она стремится объединить противоположности. Бруно улавливал, что одна противоположность становится началом другой. В этом заключается суть динамизма мира.
Надо добавить, что в области космологии Бруно шел дальше, чем Коперник. У польского ученого космос оставался конечным в пространстве, тогда как Бруно мыслил космос состоящим из множества бесконечных миров, аналогичных нашей Солнечной системе. Вместе с тем Бруно предполагал наличие жизни и населенности всех миров.
Взгляды Дж. Бруно оказали воздействие на Спинозу, Шеллинга и некоторых других философов Нового времени.
Для последователей Коперника открывался путь познания, расчищенный от религиозных догм об устройстве мира, и развитие науки пошло ускоренным шагом. Однако религиозные деятели поняли, что учение Коперника представляет опасность для церкви, и против него начались гонения. Сама книга Коперника «О вращении небесных сфер» декретом инквизиции в 1616 г. была занесена в «Индекс запрещенных книг» и оставалась под запретом до 1832 г.
Продолжением гуманистической линии эпохи Возрождения стали социалистические идеи, ярче всего выраженные Т. Мором и Т. Кампанеллой. В этой лекции остановимся на взглядах Т. Мора.
Т. Мор (1478-1535 гг.) был выходцем из буржуазной семьи. Одно время занимал высший государственный пост в Англии. Выступил против Реформации, но в политической борьбе потерпел поражение и по приказу короля Генриха VIII был казнен. В XX в. католическая церковь провозгласила его святым.
