Философию и религию он считал «молочными сестрами». Они едины по происхождению, но используют разные методы. Метод религии – вера и следование авторитету. Метод философии – свободный поиск истины, опирающийся на разум.
Против Авиценны выступали сторонники ортодоксальной теологии (например, аль Газали). Они утверждали в соответствии с Кораном: «разумен тот, кто уверовал в Аллаха, поверил его посланникам и поступал в покорности ему». После ХIII в. рациональная арабская философия приходит в упадок. С этого времени усиливается влияние теологических концепций и различных вариантов суфизма.
Ибн Рушд (1126-1198 гг.). Жил в Испании в Кордовском халифате. Основные его сочинения: «Опровержение опровержения», «Рассуждение, выносящее решение относительно связи между философией и религией». Он исследовал три самые влиятельные концепции о первоначалах и отверг креационизм («Бог творит мир из ничего»), а также теорию существования в скрытом виде («творение – это придание формы материальным объектам»). Ибн Рушд принимает третью концепцию, идущую от Аристотеля. Бог творит мир, переводя материю и формы из состояния возможности в действительность. Формы не привносятся в материю извне, а изначально в ней содержатся и постепенно проявляются в действительность. Это был шаг в сторону материализма. Он дополнялся отрицанием бессмертия индивидуальной души и существования загробной жизни.
Аверроэс считал, что Коран предписывает размышлять, и тогда мыслью можно воспарить к сущности, к Богу. Следовательно, философствовать – долг человека. Более того, философ – единственный человек, который способен в полном объеме выполнять свои религиозные обязанности, предписанные Кораном. Всех людей Ибн Рушд относит к трем классам: простые люди, способные внимать красноречию; люди, которые хотят верить, имея доказательства; наконец, люди, которых удовлетворяет только язык математики и философии; для последних важна истина, добытая доказательствами чистого разума, которая становится верой. Если это понять, тогда не должно возникать трений между теологами и философами.
В позиции Ибн Рушда содержится мысль о превосходстве философии перед религией. Она стала началом внедрения в культуру Средневековья теории двойственной истины.
Учение Аверроэса (аверроизм) жестоко преследовалось и мусульманскими, и христианскими теологами. Но среди философов многие его идеи нашли поддержку (С. Брабантский, Р. Бэкон). Формируется тенденция отделения философии от теологии. Рождаются мысли о собственной базе научного познания. Это – заря философии Возрождения.
