Старший сын печально замечает, что Вилли «никогда и не понимал, кем он был сам». Чарли, сосед, пытается утешить их:
Никто не смеет винить этого человека… Вилли был коммивояжером. А для таких, как он, в жизни нет основы. Он не привинчивает гайки к машине, не учит законам, не лечит болезни. Он висит между небом и землей. Его орудия – заискивающая улыбка и до блеска начищенные ботинки. А когда ему перестают улыбаться в ответ, вот тут наступает катастрофа… Никто не смеет винить этого человека! Коммивояжеру нужно мечтать… Недаром он живет между небом и землей.
БИФ: Чарли, он не понимал, что он собой представляет.
ХЭППИ (с возмущением): Не смей так говорить! …Тогда я докажу и тебе, и им всем, что Вилли Ломен умер не напрасно. У него была высокая мечта. Это единственная мечта, которую стоило иметь человеку: стать первым. Он дрался за нее всю жизнь, и я ее осуществлю вместо него.
БИФ (кинув на Хэппи взгляд, полный безнадежности, наклоняется к матери): Пойдем, мама.
Когда они все трогаются с места, Линда задерживается на мгновение.
ЛИНДА: Сейчас, еще одну минуточку. Ступай, Чарли.
Тот колеблется.
ЛИНДА: Я хочу побыть здесь еще минуточку. Мне ведь так и не пришлось с ним проститься… Прости меня, милый. Я не могу плакать. Не знаю почему, но я не могу плакать. Не понимаю, зачем ты это сделал?.. Сегодня я внесла последний взнос за дом. Как раз сегодня. А в доме некому жить. (В горле у нее рыдание.) Мы совсем никому не должны. (Разражаясь наконец плачем.) Мы свободны.
В этой драме сильнейшим образом изложен современный американский миф, который в некоторой степени захватывает нас всех. Миллер говорит, что «мы не понимаем, кто мы такие», являемся ли мы разъезжающими коммивояжерами, продаем ли мы наши знания в качестве преподавателей университетов, продаем ли свои изобретения или мусорные облигации. Нам хотелось бы считать, что у нас есть «красивая мечта… стать номером один». Эта драма, хронологически располагающаяся между мифом Горацио Элджера и мифом о разнице между инвестициями и продажей мусорных облигаций, рисует со сцены картину мифа о миллионах нас, и все мы на каком-то своем уровне задаемся вопросом «кто мы такие есть». Так как наш вопрос носит мифический характер, мифическим же должен быть и характер ответа на него, что даст нам некоторую возможность почувствовать, что это «красивая мечта – стать номером первым».
Стремление обрести миф, отражающий нашу идентичность, проявляется в том, как мы точно так же, как и Вилли, продаем себя – наш труд, наши идеи, наши усилия, даже если это заключается – как в случае с Вилли – в блеске наших ботинок и в улыбках на наших лицах. А когда наши мифы заводят нас в жизненный тупик, мы можем найти то или иное оправдание или объяснение этому, типа того, что «мы никогда не знали, кто мы такие». Но если драма нашей жизни похожа на историю Ореста, или Вилли, или какую-либо другую, мы все равно будем в некотором роде ожидать Годо; и тем не менее мы обнаруживаем, что как-то прожили наши годы, хорошо или плохо. Мы все являемся торговцами, ищущими свои мифы. Миф Артура Миллера охватывает нас всех и является мифом о повседневном, будничном мире, о толпе наших соотечественников, таких же, как мы сами.
