Этот поиск смысла в жизни, эта погоня за ним в эпоху, когда человек находится в вечном ожидании Бога, описан с состраданием к присущей всем нам растерянности «быть человеком». Когда Эстрагон спрашивает Владимира: «Ну как, пошли?», тот отвечает: «Да, пошли», сценическая ремарка гласит: «Они не сдвигаются с места». Этот глубокий в своей проникновенности миф раскрывает всю бездну нашей человеческой неуверенности; мы живем словно лунатики. Норман Мейлер в отзыве об этой драме пишет, что сомнения относятся к «моральным… основам христианства, которые были утрачены вместе с Христом». А лондонская «Таймс» говорит, что это произведение «наполнено нежностью и сочувствием ко всему тому замешательству, в котором пребывают люди… с уколами красоты и боли»[33].
Наряду с мифами об Оресте и Эдипе, написанными в период сверкающего расцвета цивилизации и культуры Древней Греции, существуют не менее сильные мифы, берущие начало в иудейской традиции: об обретении сознания Адамом и Евой, о битве Иакова с ангелом, о пророчестве Исайи и страдающем слуге и т. д. Эти два источника античных мифов – древние греки и древние евреи – являются «отцом» и «матерью» западной цивилизации, мы навечно в долгу перед ними.
В своей «Смерти коммивояжера» Артур Миллер снова разворачивает перед нами драму из старого мифа, выдвигая проблемы того, что есть правильно, а что ошибочно, что есть добро, а что зло. Миллер утверждает, что основная масса современных бродвейских театров делает драму тривиальной: на передний план ставится цель развлечения, а главные вопросы жизни и смерти, которые просто-таки вопиют о себе в древнегреческих драмах и библейских преданиях, остаются незатронутыми. То, что я называю экзистенциальными кризисами, Миллер описывает как «психологические ситуации»:
Может показаться, что мы черпаем для себя из Библии ее героев – Авраама и Исаака, Вирсавию и Давида, но на самом деле – психологические ситуации. То, как все эти истории рассказаны, для меня это просто фантастика. И точно так же с греками. Взгляните на Эдипа – на самом деле мы не слишком много знаем о нем – только о той ситуации, в которую он попал, но его история заключает в себе самые глубокие парадоксы, изложенные самым искусным стенографом.
«Смерть коммивояжера» Артура Миллера создала мощный миф для миллионов американцев, а посему эта драма снова и снова ставится на сценах американских театров и передается по телевизионным каналам по всей Америке. В самом ее конце, после того как Вилли совершает самоубийство, небольшая группа людей стоит вокруг его могилы. Его вдова «напоминает» бездыханному Вилли, что в этот день надо было внести последний взнос за дом и выкрикивает: «Вилли, зачем ты это сделал?»
