ный идеал формы, grandeur*, courtoisie**, вну-
треннее и внешнее благородство, - что бы ни
оставалось от этих качеств после вырождения.
Третье сословие оспаривало этическое превос-
ходство старых благородных традиций и только
отсюда выводило отрицание социальных при-
вилегий. Воспитанный по-английски рассудок
парижан противополагал этому другой идеал,
и французский инстинкт создал из этого прин-
цип равенства в этическом смысле. Таково было
новое значение выражения <человеческое об-
щество>, а именно равенство и обязательный
для всех нравственный идеал, основанный на
разуме и природе, а не на крови и традиции.
*Величие, знатность (фр.).
**Этикет, любезность, благородство (фр.).
113
Класс же, в противоположность этому, поня-
тие чисто хозяйственное, на его основе этико-
политическая идея третьего сословия 1789 го-
да превращается в хозяйственное понятие, ха-
рактерное для 50-х годов. Сословный идеал об-
ратился в классовый интерес. Только в Англии
классы издавна поднимались по ступеням бо-
гатства. Средний класс включал в себя тех, кто
жил своим трудом, не будучи бедным. Высший
класс был богат, не работая. Низший класс ра-
ботал и был беден. В Пруссии гранью, разде-
лявшей классы, было служебное положение -
то или иное соотношение между правом пове-
левать и подчиненностью. Здесь, наряду с кре-
стьянским сословием, был класс чиновников,
следовательно, вообще не хозяйственная еди-
ница, а функциональное единство. Напротив,
существенную особенность современной Фран-
ции составляет отсутствие настоящих клас-
сов. Нация представляет собой беспорядочную
массу, из которой выделяются богатые и бед-
ные, однако, не образуя при этом класса. Вся
нация - один класс, правда не во всей строгос-
ти германских подразделений, но все же один
единственный класс.
Итак, Маркс мыслит чисто по-английски.
Его система двух классов выведена из уклада
жизни народа купцов, который принес в жерт-
ву свое сельское хозяйство торговле и никогда
не обладал государственным чиновничеством
с ясно выраженным - прусским - сословным
сознанием. Здесь существуют только <буржуа>
и <пролетарий>, субъект и объект предприя-
тия, грабитель и ограбленный, совершенно
114
в духе викингов. В пределах господства прус-
ской государственной идеи эти понятия бес-
смысленны. Маркс был бы неспособен отли-
чить идею, вытекающую из принципа <все за
всех>, по которой каждое отдельное лицо без
различия положений считалось слугой целого
государства - от факта английского промыш-
