ногласия не подвергали опасности вежливость.
Парламентская борьба напоминала хорошую
форму дуэли между аристократами. Это было
то же, что со старинной музыкой от Баха до Бет-
ховена, которая покоилась на совершенной му-
зыкальной культуре. Когда эта культура стала
менее строгой, музыка сделалась варварской.
Никто ныне не может создать фуги старинного
106
стиля с ее былой легкостью и самодовлеющим
господством всех правил, соединяя их в одном
движении. То же происходит с подобной фуге
парламентской тактикой. Более грубые люди,
более грубые вопросы - и все кончено. Дуэль
превращается в драку. С людьми старого закала
уходят в прошлое и прежние институты, испы-
танные формы, такт. Новый парламентаризм
будет представлять собой борьбу за существова-
ние в необузданных формах, и с гораздо худши-
ми результатами. Соотношение между главаря-
ми партий и партиями, между партией и наро-
дом становится все грубее, явственнее, менее
прикрашенным. Это начало цезаризма. В анг-
лийских выборах 1918 года он уже обозначился.
Мы его тоже не избегнем. Он - наша судьба,
точно так же, как судьба Рима и Китая, как
судьба всех созревших цивилизаций. Но веч-
ным вопросом остается: кому править, миллиар-
дерам или генералам, банкирам или чиновни-
кам высшей формы, в лучшем и чистом смысле
этого слова.
107
МАРКС
xviii
Этот могучий последний бой между двумя гер-
манскими идеями встречает на своем пути со-
вершенно иной фактор: рабочий вопрос. Там -
внутреннее противоречие мировоззрений, тре-
бующее решения, чтобы придать формам бытия
фаустовского человека окончательное единст-
во; здесь - материальная нужда, которая тре-
бует изменения нынешних условий жизни. Од-
но, так сказать, - метафизика, другое - поли-
тическая экономия. Этим определением уста-
новлена градация обоих явлений.
Проблема <четвертого сословия> возникает
в каждой культуре при ее переходе в цивилиза-
цию. Для нас она возникла в XIX веке, Руссо
внезапно устарел. Третье сословие - продукт
города, занимающего равное положение с дерев-
ней, четвертое - продукт мирового города,
уничтожающего деревню. Это лишенный ду-
шевных корней народ поздних состояний куль-
туры, бродячая, бесформенная и враждебная
формам масса, которая, скитаясь по каменным
лабиринтам, поглощает вокруг себя живой оста-
ток человечности, не имея родины, ожесточен-
ная и несчастная, полная ненависти к прочным
109
градациям старой культуры, которая для нее от-
мерла, она грезит об освобождении из своего не-
возможного состояния.
