левскими слабостями светит старопрусская
идея, которая выросла на немецкой почве
и в лучших немцах все же завоевала какую-то
часть их души, даже если они были ей враждеб-
ны. В то время как швабское благочестие вырож-
далось в гражданственность и сентименталь-
ность и отдавало свои лучшие умы - такие, ка-
ким был Гегель - северу, здесь в Пруссии рос но-
вый человек, духовно сильный носитель новой
религиозности. Глубокое презрение к одному
лишь богатству, к роскоши, к удобству, к на-
слаждению, к <счастью> пронизывает прусский
дух этого столетия, составляя основу военно-чи-
новного духа. Все эти блага ничего не стоят по
66
сравнению с велением рыцарского долга.
Для англичанина же они Божьи дары,
comfort* - это благоговейно воспринимаемое
доказательство небесной милости. Более глубо-
кие противоречия едва ли мыслимы. Труд для
набожного индепендента есть следствие грехопа-
дения, для пруссака же - Божественный завет.
Предприятие и призвание как две несоедини-
мые точки зрения на труд противопоставляются
одна другой. Надо глубоко вдуматься в смысл
и созвучие этих слов. Призвание означает: быть
призванным высшей силой, Богом, сам труд яв-
ляется нравственной ценностью. Для англича-
нина и американца нравственную ценность
представляет только цель работы: успех, деньги,
богатство. Труд - это только путь, который
нужно по возможности сделать верным и удоб-
ным. Ясно, что борьба неизбежно становится
борьбой за успех, а пуританская совесть оправ-
дывает всякое средство. Тех, кто стоит на дороге,
устраняют, все равно будут ли это отдельные ли-
ца, целые классы или народы. Господь этого хо-
тел. Легко понять, как могут подобные идеи,
становясь плотью и кровью, вести народ к его
высшим достижениям. Чтобы преодолеть при-
рожденную человеческую лень - прусская со-
циалистическая этика учит, что в жизни дело
не в счастье, а в исполнении своего долга, в тру-
де. Английская капиталистическая этика гла-
сит: стань богатым, тогда тебе не нужно будет
работать. Без сомнения, в этом лозунге таится
много соблазна. Он возбуждает, он опирается на
*Благополучие, хорошие условия жизни (англ.).
67
широко распространенные в народе инстинкты.
Он охотно воспринимается рабочими предпри-
имчивых народов. Еще в XIX веке он создал тип
<янки> с его преодолевающим все препятствия
практическим оптимизмом. Формула прусской
этики, напротив, отпугивает. Она предназначена
для немногих, которые прививают ее и таким
путем принудительно подчиняют ей толпу. Пер-
