не ангел, но Сам спас нас
Не призраком пришел на землю,
но истинно,
пострадав за нас плотью и до гроба,
и с Собою воскресив нас[11].
Ибо к живущим на земле людям
в плоть одевшись пришел,
к пребывающим же в аду —
распятием и положением во гроб сошел[12],
дабы те и другие, живые и мертвые, узнали посещение свое
и Божье пришествие
и поняли, что Он — есть живым и мертвым
всемогущий и всесильный Бог.
Ибо кто велик, как Бог наш?!
Тот единственный, творящий чудеса,
положивший Закон
на предуготовление Истины и Благодати,
дабы обвыкло в нем человеческое естество,
от многобожия языческого отходящее
в единого Бога веровать[13].
Дабы, как сосуд оскверненный, человечество,
омытое водою,
Законом и обрезанием приняло молоко Благодати и крещения.
Ибо Закон — предтеча и слуга Благодати и Истине,
Истина же и Благодать — слуги будущему веку,
жизни нетленной[14].
Как Закон приводил подзаконных к благодатному крещению,
так крещение сынов Своих препровождает в жизнь вечную[15].
Моисей ведь и пророки
о Христовом пришествии проповедовали,
Христос же и апостолы Его — о воскресении и о будущем веке[16].
Ежели вспоминать в писании этом
и пророческие предсказания о Христе,
и апостольские учения о будущем веке —
то излишне это,
и к тщеславию склоняется.
Ибо если в других книгах написано
и вам ведомо,
то здесь излагать —
есть пример дерзости и желание славы.
Не к несведущим ведь пишем,
но к с избытком насытившимся сладостью книжною,
не к врагам Божьим — иноверцам,
но к истинным сынам Его, не к сторонним,
но к наследникам Царства Небесного.
Так, о Законе Моисеем переданном,
и о Благодати и Истине, Христом явленных,
повесть эта.
И о том, что смог дать Закон,
и что — Благодать.
Прежде Закон,
и потом — Благодать.
Прежде подобие,
и потом — Истина.
Образ[17] же Закона и Благодати — Агарь и Сарра:
рабыня Агарь
и свободная Сарра:
рабыня прежде,
и потом — свободная,
да уразумеет это читающий.
Так, Авраам еще с юности своей
Сарру имел женой —
свободную,
а не рабу.
И Бог еще до начала века[18]
волю изъявил и помыслил Сына Своего в мир послать,
и Тем Благодати явиться.
Сарра же не рожала,
поскольку была неплодной.
Не вовсе была неплодной, но
обречена была Божиим
промыслом в старости родить.
Безвестное же и тайное премудрости Божией сокрыто было,
ангелам и людям никак не явлено,
но утаенное,
в конце века[19] явиться должно.
Сарра же сказала Аврааму:
«Вот обрек меня Господь Бог не рожать, так войди к рабыне
моей Агари и родишь от нее».
Благодать же сказала Богу:
«Если не время сойти мне на землю
