Караванные города | страница 107
Рис. XXXI Дура. Боги (см. описание в тексте): 1 — парфянский бог (?). Фрагмент барельефа. Бог изображен одетым в парфянское платье, вооружен мечом и копьем (Лувр, Париж); 2 — Немезида. Барельеф, найденный у главных ворот Дуры. Изображен человек, возжигающий благовония на алтаре перед Немезидой с ее символами — грифоном и колесом. В Греции Немезида была богиней справедливости и мести. Между человеком и богиней изображен бюст великого солнечного божества, которое видит все и знает все. Посвящение (на греческом и пальмирском языках) утверждает, что посвятитель был одним из крупных купцов Пальмиры — Юлием Аврелием Малохом. Датируется 228 г. н. э (Музей искусств Йельского университета)
Однако настоящим храмом солдат был четвертый, хорошо сохранившийся храм Дуры — храм триады сиро-вавилонских богов-воителей (см. рис. XXIX, I). Он располагался в северо-западном углу фортификаций. Городская стена была построена так тщательно, что нет сомнений в том, что строители стены при ее сооружении считались с существованием храма, ни разрушить который, ни оставить вне укрепления они не хотели и, вероятно, не могли. Разрушение святилища было нежелательно, а оставить его незащищенным вне фортификаций — невозможно. Если городская стена, как думает Кюмон, была построена в раннеселевкидское время, то храм относится к еще более раннему периоду, возможно, персидскому или ассирийскому. Если, как я склонен думать, стена позднего происхождения, то храм мог возникнуть и много позже, т. е. в эллинистический или даже в парфянский период, в таком случае он мог быть выстроен той частью местного населения, которая либо жила в Дуре прежде, либо поселилась здесь после основания македонской колонии. В римское время храм был посвящен богам Пальмиры, той пальмирской триаде, в состав которой входили Бел или Баал Шамин, и два его спутника — Яхрибол и Агрибол. Был ли храм с самого времени своего основания посвящен этой триаде или прежде был посвящен только могущественному Белу, — это факт, по-прежнему нуждающийся в уточнении.
Рис. XXXII Дура. Боги: 1 — стела, изображающая во фронт бога Афлада, стоящего на спинах двух крылатых львов, на шее каждого из них — колокольчик. На голове — колпак, на шее — ожерелье. Высокие сапоги, эллинистический панцирь, а под панцирем — хитон и штаны. Центр панциря украшен звездой, вокруг которой — кресты. Афлад опирается на особый скипетр и держит в руке молнию. Надпись утверждает, что бог этот — «бог по имени Афлад деревни Анат на Евфрате» (современная Анах). Жрец совершает жертвоприношение — курит ладан богу в thymiaterium. Стела обнаружена в святилище храма в юго-западном углу фортификаций. Надпись, найденная рядом со святилищем, говорит о религиозном объединении, членом которого был посвятитель, и датируется 51 г. н. э; 2 — одна сторона театроподобного помещения в храме Артемиды, недавно обнаруженном в Дуре. Рядом с входом в это sale auxgrandis (третий, обнаруженный в Дуре, два других принадлежали храмам Хадада и Атаргатис) стоялаin situ стела. На этой стеле изображена Артемида, сидящая в кресле между двумя львами в небольшом святилище с голубем на фронтоне. На ней восточный головной убор (вид парфянской шапки, или, точнее, башлык), она увенчана короной жрицы. Перед стелой — алтарь и thymiaterium. На каждом месте в помещении — имя его владельца; все владельцы — женщины, представительницы наиболее известных в Дуре семей. Даты в надписи охватывают весь I в. н. э.; последняя относится к 102 г. н. э.
