К особой роли музыки в государственной и общественной жизни пришли не только в Древнем Китае, но и в Древнем Египте и Древней Греции. В Древнем мире музыка явственно выражала особенности государственного строя. С развитием цивилизации и укоренившимся системой социальной иерархизации музыка стала делиться на церемониальную (для привилегированной знати) и простую (народную).
Особое место в истории вокального искусства занимает культура Древнего Египта и Греции. Так в VI–V вв. до н. э. на основе ритуала божеству Диониса появляется первый театр. Стоит отметить, что распространенный культ Диониса в Древней Греции дал человечеству феномен пения в чистом его виде как отдельного искусства. Так, трагедия, как пишет Аристотель, восходит к гимнам Дионису, а комедия – к фаллическим песням (песням в честь производительных сил природы). Затем в трагедиях запевалы хора постепенно начали вступать в диалог с хором, и это дало начало появлению драмы или перехода от пения к речевой форме в искусстве.
Работы великих мыслителей Пифагора, Гераклита, Платона, Аристотеля, Аристоксена и др также повлияли на музыку и дают четкое понимание о значимости пения в культуре всего Древнего Мира.
С началом нового тысячелетия на Земле борьба за власть за территории привела к междоусобным войнам между более-менее устоявшимися государствами того времени. В связи с этим новые правители уничтожали все предшествующие традиции, в том числе и музыкальные, которые являлись ментальными прообразами поверженных правителей, инакомыслящих и т. д. Особенно ярко это выражалось в эпоху Средневековья (V–XVIII вв. н. э). Музыка здесь была символом определенной властно-культуральной господствующей элиты, которая периодически насильственно менялась на другую, восхваляя нового правителя, новые правила, новые религии и т. д.
Не вдаваясь в подробности исторических фактов тех времен, можно сделать обобщающий вывод истоков пения, что в этот период пение как способ общения между природой (окружающим миром) и человеком был утерян, становясь все более податливым к социальным требованиям властвующих сил, и взял на себя роль ментального символа правящей эпохи. Пение в этот период все более использовалось как восхваление царей, правителей, императоров и сформировалась как средство общения общности людей с Богом в религиозных служениях. Потому индивидуальное общение с высшими силами через пение заменилось полиголосовым исполнением религиозных песнопений, где естественно не требовались индивидуальные очертания голоса. В образовавшихся странах начал формироваться особый вид пения – церковный, например, григорианский хорал. Церковь стремилась к унификации своей музыки, соблюдению правил звукоизвлечения, акцентов и т. д. Потому песнопение стало более обобщенным, теряя свои исконно индивидуальные и первопричинные связи.
