Почему же так получается? Ответить на этот вопрос мы сможем, как только проанализируем следующую аксиому.
Аксиома №7
Когда наше «Я» направляет прану, (то есть свои проявления - Энергию, Сознание, наслаждение), сквозь Майю к Абсолюту, то Абсолют предстает перед человеком в той форме, которую человек волеизъявляет видеть.
Абсолют всегда предстает перед человеком, который искренне хочет до него «достучаться» в той форме, которая наиболее близка, понятна и ожидаема человеком. По этой причине йоги никогда не смеются над религиозными проявлениями людей, какими бы смешными и дикими они не казались. Это может быть дикарь, не далеко ушедший от животного, но внутри него есть частица Абсолюта. Эта частица Абсолюта светит через проявления человека и Абсолют отвечает ему, причем в той форме, которую дикарь хотел бы видеть. Поэтому, когда дикари впадают в транс и им приходят видения о властителе всего мира таком же кровожадном, таком же в шкуру одетом, таком же свирепом, как и они сами, то это говорит о том, что они «замораживают» из всего многообразия невыразимого (всех форм и проявлений какие только возможны) Абсолюта именно эту форму. И если вера этих людей искренна, то нет разницы: дикарь это или архиепископ. Вопрос в искренности, в отточенности разума, в культуре, в карме. Когда кто-то обращается к Абсолюту и Абсолют на эти обращения откликается - это всегда вызывает уважение.
Поэтому в йоге всегда с уважением относятся к религиозным взглядам. Сказать, кто из верующих прав или не прав - нельзя, это не имеет смысла. Критерий, по которому йогин формирует свое открытое отношение к той или иной религии, только лишь один - это принципы, которые близки самому йогину, это первый и второй принципы йоги. Если религия не приносит вреда другим живым существам, то она заслуживает уважения. Если же она приносит вред живым существам, то особо хвалить не у одного йогина язык не повернется, хотя и осуждать не будет. Та же ситуация относительно второго принципа йоги. Если та или иная религия призывает к здравому смыслу, к некой логике, к чему-то разумному, это вызывает уважение у йогина. Но если же какая-то другая религия или секта идет вопреки здравому смыслу, пытается «изнасиловать разум» своими какими-то неуместными догмами, то это не вызывает восхищение у йогина, хотя и не вызывает жесткого осуждения, потому что они живут в своих собственных вселенных. И здесь остается уповать на Абсолюта, что он вразумит их.
