Что же собой представляет наше «Я»?
После того, как мы просмотрели все свои проявления и достигли источника, который управляет нашими проявлениями, мы подходим к тому, что называем нашим «Я». И вдруг с удивлением обнаруживаем, что концепция Абсолюта, которую мы рассматривали в самом начале, когда мы были поглощены грандиозной, разворачивающейся перед нами, картиной, и суть природы, которая осталась после того, как мы очень-очень глубоко, но пассивно углубились в себя, ничем не отличаются. И в результате мы понимаем, что нет разницы между нашим «Я» и Абсолютом. Как только мы это осознаем, получаем состояние, при котором как бы наблюдается расширение маленького «Я» до размеров гигантского «Я». Как маленькая капелька воды сливается с океаном и становится неразличима с ним, точно так же и мы, проходя этот путь, сливаемся с Абсолютом. Но еще раз: мы сливаемся с ним неким таким пассивным способом: восхищаемся и наблюдаем - в противоположность системе аксиом Микрокосмоса, где мы как бы выступаем в виде действующего лица.
Аксиома №6
Наше «Я» связано с Абсолютом только лишь любовью, влюбленностью.
Нет никаких других скрепляющих связей. Вроде как Абсолют - он везде вокруг, а наше «Я» - вроде как внутри и поменьше немножко. А что же их связывает? Не остается никаких связей, кроме приятия, когда вы чувствуете совершенно ненасильственное влечение. Это влечение такое же, как и у влюбленного человека - ведь не из-под палки же заставили влюбиться.
Так как же к нам относится Абсолют? Может, он нас ненавидит? Нет. Из аксиоматики йоги выводится, что это не соответствует действительности. Что если что-то и связывает нас с Абсолютом, то это чувство приятия, чувство любви, чувство влюбленности.
Следующая аксиома очень любопытная. Благодаря этой аксиоме многие антропологические явления, которые называются религиозными культами, становятся понятными. Йога считает, что религия - совершенно замечательная вещь, если она приносит пользу людям. Считается, что религия - это личное дело каждого живого существа. С другой же стороны, йога никогда не противоречит религиозным взглядам и никогда не выступает против них. Очень интересное заявление делает йога: она ни одну религию не выделяет. Йога с одинаковым уважением относится ко всем религиям и в то же самое время подчеркивает, что сама она религией не является. Для йогина существует только один критерий - есть причинение вреда живым существам или нет. С точки зрения йоги - если ни та, ни другая религия не приносит вред, то йогин с одинаковым уважением относится и к воззрениям одной, и к воззрениям другой религии. И в то же самое время йогин может абсолютно не разделять воззрения первой или воззрения второй религии.
