6. Огонь говорит ему о второй («бесконечной») стопе, связанной с землей, воздушным пространством, небом и морем.
7. Гусь говорит ему о третьей («светящейся») стопе, связанной с огнем, солнцем, луной и молнией.
8. Нырок говорит ему о четвертой («наделенной основанием») стопе связанной с дыханием, глазом, ухом и разумом.
9. Сатьякама возвращается в дом Харидруматы, который повторяет ему сказанное четырьмя предыдущими наставниками.
10. Начинается рассказ об Упакосале, который живет учеником в доме Сатьякамы, присматривая за домашними огнями. Тронутые его вниманием огни в отсутствие Сатьякамы учат Упакосалу тождеству Брахмана с радостью и воздушным пространством.
11. Продолжая наставления, первый огонь говорит ему о своих образах (земле, огне, пище и солнце) и о должном почитании первого огня.
12. Наставление второго огня о своих образах (вода, страны света, звезды, луна).
13. Наставление третьего огня о своих образах (дыхание, пространство, небо, молния).
14. Упакосала говорит об этих наставлениях учителю, и тот собирается учить его дальше.
15. Сатьякама передает Упакосале учение о «пути богов» (devayāna) ведущем к Брахману.
16. Рассуждение о двух путях жертвы (разуме и речи) и о функциях отдельных жрецов.
17. Космогоническая легенда о Праджапати, творящем природные феномены, три веды и т. д. Наставление в исправлении погрешностей жрецов.
V. Наставления в отдельных обрядах. Учение о пяти огнях и посмертных путях человека, об Атмане Вайшванаре (vaiśvānara — «всечеловеческий»).
1. Спор жизненных сил, закончившийся победой жизненного дыхания.
2. Рассуждение о «пище» и «одежде» дыхания. Ритуальные предписания.
3. Правахана задает Шветакету пять вопросов, на которые мальчик неспособен ответить. Шветакету возвращается к своему отцу Уддалаке и тот сам идет к Правахане, прося его ответить на эти вопросы.
4. Правахана излагает учение о пяти взаимосвязанных жертвенных огнях. Первый огонь — тот мир, из которого возникает царь Сома
5. Из второго огня — Парджаньи (грозы) — г возникает дождь.
6. Из третьего — земли — пища.
7. Из четвертого — человека (мужчины) — семя.
8. Из пятого — женщины — зародыш,
9. О рождении человека из зародыша, его жизни и смерти.
10. О двух посмертных путях человека: путь богов, с которого не возвращаются, ведет к Брахману; путь предков (pitṛyana) ведет к возрождению в этом мире в состояниях, соответствующих прошлым делам человека.
11. Пять брахманов вместе с шестым — Уддалакой — идут к царю Ашвапати, прося его поведать им об Атмане Вайшванаре.
