21 ст. И сделал Господь Бог Адаму и жене его одежды кожаные и одел их.
Господь Бог сделал для Адама и его жены одежду из шкур животных и надел на них (совр. перевод).
Господь Бог вернул грешных людей к реальной жизни, т.е. к возможности активно взаимодействовать с окружающим их миром, ибо эти «одежды кожаные» принадлежат одновременно как сугубо самому человеку, так и всему окружающему их материальному миру. Вполне очевидно, что эти «одежды кожаные» есть ничто иное как обычное физическое тело. Таким чисто божественным деянием, а не выделкой шкур из умертвленных животных, что совсем не божественно (какой с ума сошедший мог только так думать!). Господь Бог пошел навстречу проявленной сугубо самостоятельной творческой активности человека, которую Он Сам постоянно развивал и поощрял во время становления человека из состояния младенческой беспомощности до достижения им вполне взрослого, богоподобного состояния, когда такая Опека уже больше не нужна. Человек, став совершенно взрослым, уже сам должен никогда не забывать, что духовная лень и интеллектуальная расслабленность, даже в самых райских условиях его существования, т.е. в условиях, когда нет ни малейшего внешнего побуждения к собственному духовному росту, Богу совсем не угодны. Но похоже, что именно такая забывчивость – прямое следствие первородного греха, а не появление у него смертности., тленности, страстности, как кое-кто утверждает, - с человеком тогда произошла; уж лучше сказать, что в результате грехопадения человек стал безликим и стал безымянным – точнее было бы. Поэтому назвать возвращение человека к реальной жизни в этом материальном мире лишь с помощью одних дарованных ему «кожаных одежд» полноценным воскрешением из мертвых никак нельзя, ибо он так и не пожелал выйти на свет Божий из прохладной тени своих многочисленных «деревьев»: Мф 8-22! Кроме этого, сами эти «одежды кожаные», с которыми человек в силу своей «забывчивости» (безликости), т.е. из-за своего упорного нежелания шевелить мозгами, стал себя полностью отождествлять, начисто забыв об их истинном предназначении: преодоление своего первородного греха, - стали создавать ему дополнительные проблемы, о которых он тогда даже помыслить не мог. В самую первую очередь, человек совершенно не мог знать-предполагать, сколько ему предстоит сносить этих «кожаных одежд», ибо по своему существу они обязательно временны и быстро изнашиваются, прежде чем он осознает, что он сам и его «одежды кожаные» - совсем не одно и то же, хотя только посредством их он имеет возможность, но не обязанность полноценно существовать и развиваться в окружающем его материальном мире. Появляется более чем серьезная опасность, что эти «кожаные одежды» начисто скроют от человека изначально дарованное ему знание о своей вечной и бессмертной сущности. А учитывая, что благословение Бога:
