3ст. И сказал Бог: да будет свет! И стал свет.
Это самое первое конкретное проявление воли Бога, данное в Откровении. Именно это конкретное проявление Его воли, выразившееся в произнесённом Им слове: «да будет свет!» - является подлинным началом творения всего мира! И таким началом стало появление в темной бездне «чистого ничто» некоего «света», т.е. того, что прямо противоположно тьме: «И стал свет». А по-настоящему быть противоположным тьме может только то, что хотя бы чем-то сопричастно Самому Богу, ибо только Бог абсолютно противостоит тьме. Но и одновременно этот «свет» ни в коем случае не должен быть творением Бога, т.е. иметь в себе хотя бы крохи сущностных качеств Бога: абсолютного всемогущества и приверженности к благу, ибо это было бы Его явным ущемлением, т.е. ограничением Его сущностных качеств, чего Он допустить никак не может. Таким образом, этот «свет» должен удовлетворять сразу двум парам взаимно исключающих друг друга условий:
1) появившись в среде «чистого ничто», он должен обладать всеми признаками этого «ничто», т.е все его качества-характеристики обязательно должны быть бесконечно малыми, никак не значимыми – но и одновременно он должен быть этому «ничто» абсолютно противоположным, как свет противоположен тьме;
2) появившись по прямому повелению Бога, он обязательно должен быть Ему как-то сопричастен – но и одновременно абсолютно не ущемляя Его сущность, т.е. не быть Его творением.
Единственное, что может удовлетворить таким никак рационально не разрешимым противоречиям – это появление в среде «чистого ничто» от действия Духа Божьего по прямому повелению Бога Творца некой новой личности в состоянии абсолютной беспомощности, т.е. ничего не знающей и ничего не умеющей, но крайне нуждающейся в заботе и опеке. А это есть ничто иное как состояние новорожденного младенца. Следовательно, 3-ий стих говорит о том, что Бог Творец стал Богом Отцом!! Двоица породила Троицу!!!
4ст. И увидел Бог свет, что он хорош; и отделил Бог свет от тьмы.
Только что рожденный младенец, будучи очевидно родственным своему Отцу Небесному, ибо был хорош, т.е. уже как-то сопричастен Благу – сам еще никак не мог противостоять окружающей его бездне «чистого ничто» и точно так же, как и любой другой младенец, он был взят Богом Отцом под Его личную опеку и заботу. Очевидно, что никакого ущемления-ограничения сущности Бога Отца при такой опеке-заботе быть не могло, ибо попечительство над младенцем ничего, кроме радости, не приносит. А так как ничто мертвое и неподвижное Богу никак не свойственно, то
