как самой наибольшей неприятностью, какая только может с ним произойти, надо понимать прекращение своего личного бытия, человек тогда еще думать никак не мог. Форма изложения этого очень серьезного предостережения: не есть всего лишь с одного «дерева», а от всех других можно и нужно питаться, - понятна даже ребенку по уму. На основании вышесказанного эту форму можно немного расширить в расчете на ум, чуть выше ума маленького ребенка.
«Дерево жизни» есть символ постоянного и никогда не прекращающегося духового роста человека, выражающегося во все более умелом и во все более масштабном применении полученных им божественных даров в своих конкретных делах. При строгом следовании по этому пути Жизни даже вполне возможные ошибки и никак не минуемые промахи «легко» прощаются и с Божьей помощью исправляются.
«Дерево познания добра и зла» есть, наоборот, символ некой духовной успокоенности и интеллектуальной расслабленности: самое главное уже известно, ничего принципиально нового быть не может, можно больше особо не напрягаться, и остается лишь жить «тихо-мирно» по давно устоявшимся шаблонам - что является диаметрально противоположным замыслу Бога о человеке, и никакой Истинной жизни здесь быть не может.
Все остальные «деревья» - это символы всевозможных мыслеобразов, которые только могут понадобиться человеку на протяжении всей его вечной жизни, и которые он призван одновременно творчески возделывать и бережно охранять.
18 ст. И сказал Господь Бог: не хорошо быть человеку одному; сотворим ему помощника, соответственного ему.
Здесь Господь Бог впервые обращается к человеку как к равному (сотворим – значит, совместное творчество Бога и человека) и призывает его начать пользоваться своим истинным богоподобием, но пока под Его непосредственным контролем. Иначе говоря, Господь решил устроить человеку, так сказать, выпускной экзамен перед началом его уже полностью самостоятельной, взрослой жизни, когда никакой опеки и подсказок со стороны Бога уже не будет. Человек будет предоставлен сам себе одному, что не совсем хорошо. Поэтому помощник, соответственный ему, очень даже нужен будет.
19 ст. Господь Бог образовал из земли всех животных полевых и всех птиц небесных и привел к человеку, чтобы видеть, как он назовет их, и чтобы как наречет человек всякую душу живую, так и было имя ей.
Господь Бог вызвал перед духовным взором человека идеальные первообразы всех тех животных и птиц, которые Он Сам сотворил в
