Впрочем, это, конечно, крайность.
Но не так уж и редко доводится слышать
рассуждения о библейских текстах, построенные
исключительно (или почти исключительно)
на словарных определениях тех или иных
слов. Прежде всего это представление
о том, что этимология слова полностью
определяет его значение (чернила бывают
только чёрные, мухоморами морят мух). Порой
речь идёт даже не об этимологии в собственном
смысле слова, а скорее о созвучии или совпадении
корней.
Но дело не только в этимологии.
Нередко то или иное слово или выражение
в библейских языках понимается как термин
со строго определённым значением. Наверное,
нет такого человека, который не слышал
бы, что в Новом Завете христианская любовь
обозначается особым словом: это существительное
????? и однокренной глагол ??????. Другие виды любви
якобы обозначаются другими словами.
Однако на самом деле мы видим, что в Ин 3:35
и 5:20 глаголы ?????? и ????? употребляются как точные
синонимы, без какого-либо различия. Более
того, в греческом тексте 2Цар 13 глагол ?????? означает
страсть Амнона к его сестре Фамари, приведшую
к изнасилованию, а в 2Тим 4:10 он же обозначает
любовь к “нынешнему веку”, из-за которой
спутник апостола Павла оставил его —
вот уж точно ничего христианского в этих
чувствах не было!
Нередко подобная терминологизация
связана и с анахронизмами: библейским
словам присваиваются те значения, которые
эти же слова получили в более позднее
время. Так, в Новом Завете мы встретим диаконов,
пресвитеров и епископов, но, разумеется,
эти люди и выглядели несколько иначе,
чем выглядят сегодняшние православные
диаконы, пресвитеры и епископы, и роль
их в общине была не точно такой же, потому
что весь строй церковной жизни сильно
отличался от современного. Судя по всему,
пресвитеры и епископы в те времена мало
различались, а возможно, этими словами
называли одних и тех же руководителей
общин. Во всяком случае мы нигде не найдём
в Новом Завете представления о епископе,
которому подчиняются все пресвитеры
в границах его епархии. Это совершенно
не означает, что нужно отменить современную
православную иерархию или что она плоха;
это лишь означает, что в Новом Завете в
современном виде её нет, как нет там и многих
других проявлений церковной жизни, которые
мы находим сегодня в самых разных деноминациях.
Еще одна разновидность “словарного
подхода” — присвоение словам и выражениям
оригинала значений, которые они в принципе
могут иметь, но в данном контексте явно
не имеют. Например, в Исх 32:28 рассказывается
о том, как после сотворения золотого тельца
левиты с мечами прошлись по всему лагерю,
и пало в тот день из народа около трех тысяч
человек. Поскольку очень не хочется думать,
что левиты убивали своих соплеменников,
можно предположить, что речь идёт об их
нравственном падении и что левиты на
самом деле призывали их к покаянию, но
если обратить внимание на ближайший
контекст, то такое толкование будет выглядеть
совершенно фантастическим. К сожалению,
эти люди всё-таки погибли от руки левитов.
