Мы должны признавать как фундаментально
различие между духовным и душевным опытами;
духовный таков, потому что начинается
Богом и узнаваем в нашем духе; душевный
же таков, потому что восстает в самом человеке
и не возникает в духе. По этой причине он
возможен для невозрожденного человека,
обладающего хорошим знанием Библии и
понимающим тщательно и экспертно разбирающимся
в важных доктринах христианства, прилагающим
ревность всех своих талантов к служению,
обращающимся к своей аудитории с красноречием
и, тем не менее оставаться в царстве души
без какого-то бы ни было выходом из него,
с духом таким же мертвым как и прежде. Люди
никогда не перейдут в царство Божие посредством
наших аргументов, уверений, уговоров,
побуждений, возбуждений, тяготений и
привлекательности; восхищение может
быть достигнуто только после возрождения
и ничем иным, как воскресением духа. Новая
жизнь, которая входит в нас после возрождения
несет в себе много существующих в ней
способностей, не самая меньшая из которых
есть интуитивная сила познания Бога.
Означает ли это, что с тех пор человеческий
разум абсолютно бесполезен? Конечно
нет! Он имеет свою часть действия. Но нам
надо помнить, что интеллект второстепенен,
а не первенствующий в важности. Мы не чувствуем
Бога и Его реальность посредством нашего
интеллекта, тогда бы вечная жизнь была
бы бессмысленна. Эта вечная жизнь или
новая жизнь описана в Евангелии от Иоанна
3-ей главе. Мы познаем Бога через эту новую
достигнутую жизнь или дух. Роль разума
в том, чтобы выразить то, что мы узнаем в
нашем духе и для того, чтобы сформировать
слова для передачи этого другим для понимания.
Павел в своих посланиях опирался на то,
что евангелие, которое он благовествовал
не произошло от человека и потому не нуждается
в чем-то дополнительном, происходящем
от разума и донесенным до разума других,
но предназначено для исследования через
откровение. И хотя верующий может иметь
превосходнейший из умов, но его учения
не извлечены из мышления, либо внезапного,
либо развившегося. Его разум просто соотносится
с его духом в отношениях с другими людьми
откровением его интуиции, которое он
получает. Разум есть проводник, а не получатель
и не механизм духовного знания.
Бог общается с нами полностью
в духе. Кроме интуиции духа нет другого
пути знать Бога. В своем духе он входит
в вечное невидимое царство Божие. Интуиция
может быть названа разумом внутреннего
святилища. Когда мы говорим, что человеческий
дух мертв, мы имеем в виду, что его интуиция
нечувствительна к Богу и Его реальности.
Когда мы говорим, что дух контролирует
всего человека, мы подразумеваем, что
различные части его души и все члены его
тела держатся плотно интуитивно узнанной
воле Божией. Мы хотим подчеркнуть нашу
точку зрения на то, что возрождение обязательно.
Душевные человеческие дарования не могут
угодить Богу; ничто не может быть заменой
интуиции. Если человек не принял новой
жизни от Бога и его интуиция не ожила, то
он вечно разделен с Богом. Как основательно
новое рождение. Оно не есть только правило,
ни изменение морали, но жизнь Божия, в действительности
входящая в человеческий дух и оживляющая
его интуицию. Как полностью невозможно
угодить Богу своими добрыми делами, они
лишь действия души; его интуиция мертва
для Бога. Просто невозможно для человека
родить себя для новой жизни, потому что
в нем нет ничего, что могло бы производить
новую жизнь. Только Бог возрождает, человек
же не способен возродиться. Также бесполезны
для Бога и человеческое понимание учений,
потому что дело должно быть произведено
Богом. Что может сделать человек как только
предать себя в руки Божии для Его труда?
Его дух останется навеки мертвым, если
он не исповедует, что в нем самом все бесполезно
и он не встает в место смерти с Господом
Иисусом и принимает новую жизнь.
