Откровение в нашем духе имеет
два вида: непосредственный и найденный
(искомый). Под непосредственным откровением
мы понимаем наличие у Бога определенной
цели для выполнения ее верующим, которую
Он приближает и открывает в духе верующего.
Получив такое откровение в своей интуиции,
верующий действует соответственно. Под
искомым откровением мы понимаем то, что
когда верующий имея конкретную нужду
приступает к Богу, нуждаясь, ища и ожидая
ответа через движение Бога в его духе.
Молодые верующие получают главным образом
искомые откровения, а наиболее опытные
в основном получают непосредственный
тип откровения. Мы должны, однако, добавить,
что откровения не исключительно таковы,
а лишь только главным образом таковы.
Здесь лежит трудность молодого верующего.
Когда бы ему надлежало ожидать пред Господом,
отвергая свои мысли, чувства и желания,
он часто становится нетерпеливым в ожидании
откровения и подменяет свою замаскированную
волю, рассматривая ее как Божию. Впоследствии
он впадает в осуждение своей совести.
Одаренный сердцем, способным следовать
Божиему намерению, он все же невольно
следует мыслям своего разума, потому
что нуждается в духовном знании. Кто сохранен
от ошибки, если следует без откровения?
Теперь мы нашли истинное духовное
знание в этом: только то, что присуще духу
является духовным знанием; остальное
есть полностью ментальный (свойственный
разуму) тип знания. Давайте посмотрим
как Бог знает? Как Он осуществляет Свой
суд? Каким знанием Он контролирует мироздание?
Разве Он удостоверяется Своим разумом
как человек? Нуждается ли Он в тщательном
обдумывании перед тем, как Он что-нибудь
поймет? Зависим ли Бог от философии, логики,
сравнения или знания сути? Должен ли Он
исследовать или разузнать прежде, чем
Он примет решение? Вынужден ли Он полагаться
на Свой разум? Решительно нет. У Бога нет
необходимости прибегать к таким упражнениям.
Его знание и суд интуитивны. Суть факта
интуиции есть основная способность всех
духовных личностей. Ангелы покоряются
тому, что есть воля Божия интуитивно; они
не приходят к заключению посредством
аргументов, рассуждения или размышления.
Различие между интуитивным и ментальным
знанием неизмеримо. От претворения этого
различения зависит исход, духовный успех
или духовное поражение. Если нечто было
намечено действием верующего или его
служением, управляемым рационализацией
и обычным чувством, то никто никогда не
выполнял многих духовных трудов в прошлом
и в настоящем, потому что все они были заменены
человеческим разумом. И кто попытается
выполнять их, если прежде не познает Бога
интуитивно?
