Отдав должное своему неправильному
пониманию разрушения плоти, дитя Божие
может позволить своему внутреннему человеку
погрузиться в инертное состояние. Это
дает шанс злому духу притвориться Святым.
Если верующий забывает, что злой дух также
может оказывать влияние на его дух, как
и Святой Дух это может делать, то он невольно
может принимать всякое движение в духе,
как приходящее от Святого Духа и потому
уступить место сатане для преследования
его целей по разрушению морального, умственного
и физического благосостояния святого
и причинить ему невыразимые боли.
Это точно то, что случалось с теми,
кто пережил "крещение во Святом Духе".
Они не понимают, что этот опыт обязательно
подталкивает их к более близкому отношению
с духом мира и подвергает их воздействию
как Святого Духа, так и злого. Когда они
испытывают "духовное крещение", то они
рассматривают всякое сверхъестественное
явление, являющимся крещением Святым
Духом. Действительно, они крещены духом,
но вопрос: "в который дух они крещены?";
"во Святой или в злой?" Оба могут рассматриваться
как крещенные в духе. Не признавая то, что
Святой Дух требует взаимодействия их
духа и никогда не производит насилия
над их личностью, многие святые позволяют
своему внутреннему человеку опускаться
до пассивности и разрешают некоторой
внешней силе зажигать, искажать и опрокидывать
их. Они, другими словами, крещены в злой
дух.
Некоторые христиане были духовно
крещены Святым Духом, но еще не способны
различать между духом и душой и потому
обмануты. По причине их специфического
опыта, они придерживаются того, что Святой
Дух полностью контролирует их, и им не
нужно предпринимать активных шагов,
но оставаться полностью пассивными.
Потому их внутренний человек и погружен
в полную пассивность. Сатана начинает
питать их многими выразительными и приятными
чувствами и видениями, снами и также сверхъестественными
опытами. Они принимают их как от Святого
Духа, не понимая, что их инертный дух как
магнитом притягивается к этим поддельным
практикам. Если бы они были научены как
различать чувственное и сверхъестественное
от духовного, то эти верующие проверили
бы эти практики. Теперь, однако, по недостатку
наблюдательности, совмещенной с пассивным
духом, они опускаются все глубже и глубже
в обман врага.
Если дух верующего становится
все более неподвижным, то его совесть,
конечно, последует за духом. Однажды его
совесть придет в состояние пассивности,
но он будет ожидать водительства Духом
либо через голос, либо стихом Библии. Верующий
заключил, что Дух уже не ведет его по совести
или по решениям, возникающим в интуиции
его внутреннего человека, а он вместо
этого веден самым высочайшим путем. "Святой
Дух,- думает он теперь,- будет говорить ему
непосредственно, либо не непосредственно,
то есть через некоторые библейские слова.
Прекратив употреблять свою совесть и
позволив ей опуститься в бездействие,
святой будет обманут мыслями сатаны
в повседневном хождении. Святой Дух, однако,
праведный в Своем принципе действия
будет всегда удерживать от принятия
человеческого сознания и использования
его для себя. Только сатана пользуется
случаем заменить водительство верующего
через совесть и интуицию сверхъестественными
голосами и другими способами.
