Второй признак плотского состояния
- это постоянные согрешения и срывы. Павел
говорит: “Ибо, если между вами зависть,
споры и разногласия, то не плотские ли
вы?” Человек дает выход своему характеру.
Он может быть служителем, проповедником
Евангелия, преподавателем воскресной
школы и весьма ревностным в молитвенном
собрании, однако он часто допускает споры,
или горечь, или зависть. Увы! В Послании
к Галатам 5:20 сказано, что вражда и зависть
в особенности являются делами плоти.
Как часто между христианами, участвующими
в совместном труде, мы видим разногласия
и горечь! Да помилует их Бог, ибо в Его народе
так часто отсутствует плод Духа, который
есть любовь.
Вы спросите: “Почему вот уже двадцать
лет я борюсь со своим характером и не могу
его победить?” Потому что вы не боролись
с корнем характера. Вы не видели,
что причина этого - ваше плотское состояние
и что вы не покорились, как следовало, Духу
Божьему. Возможно, вас никогда этому не
учили, вы никогда не видели этого в Слове
Божьем и не верили в это. Но суть именно
в этом. Истина Божья остается неизменной.
Иисус Христос может дать победу над грехом
и может удержать нас от фактического
согрешения. Я не говорю, что корень греха
будет вырван и вы больше не будете иметь
естественной склонности ко греху. Когда
Святой Дух сходит как дар с Его силой для
служения, Он приходит наполнить сердце
божественной благодатью. Тогда есть
победа над грехом и сила противостоять
похотям плоти.
Признак плотского состояния виден
не только в нелюбовности, самообращенности
и горечи, но и во многих других грехах. Сколько
обмирщенности, человеческих амбиций,
как много искания славы человеческой
(это все плоды плотской жизни) обнаруживается
в христианской деятельности! Вспомним,
что плотское состояние - это состояние
постоянного согрешения и провала, а Бог
хочет, чтобы мы не только исповедовали
отдельные грехи, но и пришли к пониманию,
что они знак того, что мы живем неисцеленной
жизнью, - мы еще плотские.
Третий признак: такое плотское
состояние может существовать одновременно
с великими духовными дарованиями. Есть
отличие между дарами и благодатью. Благодать
Духа - смирение и любовь, подобно смирению
и любви Христа. Благодать Духа должна
освободить человека от своего “я”; дары
Духа - дать ему способность трудиться.
Мы видим наглядный пример этого среди
коринфян. В первой главе Павел говорит:
“Благодарю Бога... что в Нем вы обогатились
всем, всяким словом и всяким познанием”.
В 12-ой и 14-ой главах мы видим, что дары пророчества
и чудотворения действовали в великой
силе среди них, но явным образом отсутствовала
благодать Духа.
