все - от нашего Господа". Вспоминают только обладатели разума!
ُبﺎﱠﻫَﻮْﻟا َﺖﻧَأ َﻚﱠﻧِإ ًﺔَﻤْﺣَر َﻚﻧُﺪﱠﻟ ﻦِﻣ ﺎَﻨَﻟ ْﺐَﻫَو ﺎَﻨَـﺘْـﻳَﺪَﻫ ْذِإ َﺪْﻌَـﺑ ﺎَﻨَـﺑﻮُﻠُـﻗ ْغِﺰُﺗ َﻻ ﺎَﻨﱠـﺑَر
(8) Господь наш! Не уклоняй наши сердца в сторону после того,
как Ты наставил нас на прямой путь, и даруй нам милость от Себя,
ведь Ты – Дарующий!
َدﺎَﻌﻴِﻤْﻟا ُﻒِﻠْﺨُﻳ َﻻ َﻪﱠﻠﻟا ﱠنِإ ِﻪﻴِﻓ َﺐْﻳَر ﱠﻻ ٍمْﻮَـﻴِﻟ ِسﺎﱠﻨﻟا ُﻊِﻣﺎَﺟ َﻚﱠﻧِإ ﺂَﻨﱠـﺑَر
(9) Господь наш! Ты соберешь людей в день, в котором нет сомнения.
Воистину, Аллах не нарушает обещания.
Всевышний Аллах сообщает о том, что в Коране содержатся ясно изложенные аяты
﴾ ٌ ﺎ
ت ـ َﻤﻜْﺤﱡﻣ ﴿ «расположенные в порядке»(Мухкамат), т.е. содержащие откровения с ясным
смыслом, которые невозможно истолковать вопреки этому смыслу. Но есть среди них и
иносказательные аяты, которые могут иметь сразу несколько толкований, и определить их
достоверность можно только при сопоставлении их с ясно изложенными аятами.
Тот же, кто не стал углубляться в смысл иносказательных аятов и практиковал предписания
ясно изложенных аятов, тот принял руководство на прямой путь, кто поступил наоборот,
его статус обратный первому. Именно поэтому Всевышний Аллах сказал:
﴾ ِب ـﺎ َﺘِﻜْﻟا ﱡمُأ ﱠﻦُﻫ﴿ Они являются матерью писания
– т.е. основой Корана, к которой возвращаются при толковании.
﴾ٌت ـﺎ َﻬِﺑ ﺎَﺸَﺘُﻣ ُﺮَﺧُأَو﴿ и другие - сходные по смыслу (муташабихат) – т.е.
возможно, что текст соответствует вложенному в него смыслу,
а возможно, что подразумевается нечто другое.
Знатоки разошлись во мнениях по поводу ясно изложенных аятов и иносказательных.
Али ибн Аби Тальха передаёт, что ибн Аббас сказал: « Мухкамат – это аяты
отменяющие более ранние, или сообщающие о запретном или дозволенном,
или о законах и наказаниях, а также о повелениях и предписаниях ».
Мухаммад ибн Исхак ибн Ясар прокомментировал аят:
﴾ٌت ـﺎ َﻤﻜْﺤﱡﻣ ٌت ـﺎﻳَآ ُﻪْﻨِﻣ﴿в нем есть аяты, расположенные в порядке
– это доводы Господа, оберегание рабов от совершения греха, а также решение споров и
опровержение лжи. Их нельзя изменить или поменять местами. Что касается иносказа-
тельных аятов, то их также нельзя изменить или поменять местами, но их ещё и нельзя
толковать. Аллах испытал посредством их Своих рабов так же, как испытал их посред-
5
ством запретов и дозволенностей. Испытание заключается в том, чтобы не использовать
их для поддержки лжи или изменения истины. Поэтому Аллах сказал: ﴾ٌﻎْﻳَز ْﻢِﻬﺑﻮُﻠُـﻗ ﻰﻓ َﻦﻳِﺬﱠﻟا ﺎﱠﻣَﺄﻓ﴿
