мольбу, и они совершают за вас мольбу. Худшие из ваших правителей –
это те, которых вы ненавидите, и они ненавидят вас, которых вы
проклинаете, и которые проклинают вас». Тогда было сказано: «О,посланник Аллаха! А не выступить ли нам против них с мечом?» Тогда
(Пророк (с.а.с.)) ответил: «Нет, до тех пор, пока они устанавливают
среди вас молитву. И если вы увидите у кого-либо из ваших правителей
то, что не любите, то невзлюбите его деяние, но не убирайте руку
повиновения»2 (1855/65).
Глава 27. О порицании правителей и оставлении борьбы против них
до тех пор, пока они (устанавливают) молитву
1234. Передается от супруги Пророка (с.а.с.) Умм Салямы, да будет
доволен ею Аллах, что он (с.а.с.) сказал: «Поистине, над вами будут
поставлены руководители, о делах которых вы будете узнавать и
отвергать (их). Кто невзлюбил (порицаемое), тот остался
непричастным. Кто отверг (порицаемое), тот, поистине, спасся.
Однако (грех и наказание полагается) тому, кто согласился и последовал
(за порицаемым)». (Сподвижники) сказали: «О, посланник Аллаха! А не
сразиться ли нам с ними?» Он ответил: «Нет, (не делайте этого), пока
они совершают молитву». (Катада3 сказал, что слова Пророка (с.а.с.) «кто
отверг порицаемое» означают) «тот, кто невзлюбил в душе и тот, кто
отверг в душе»4 (1854/63).
1 «Слушайтесь» – на словах, внешне, и «повинуйтесь» – на деле, в душе. «Вам
вменено в обязанность» – повиновение и терпение в трудности. В общем, каждый
обязан делать то, что ему вменено в обязанность, и не нарушать запреты. Ат-Тыби
сказал: «На правителях лежит лишь обязанность, которую им вменил Аллах. А Он
вменил им в обязанность соблюдать справедливость и равенство, а если они не
будут выполнять этого, то на них будет грех и вред этого. На вас же лежит
обязанность слушаться и повиноваться, соблюдать права. Если вы выполните это, то Аллах удостоит вас и наградит за это».
2 Т.е. «не выходите из повиновения». В другой версии сказано: «Если кто-либо
увидит ослушание Аллаху, то пусть возненавидит это ослушание, но никак не
убирает руку повиновения».
3 Катада ибн Ди’ама – последователь сподвижников, передатчик хадисов.
4 В этом хадисе содержится сообщение о чуде Пророка (с.а.с.), ибо эти события
действительно произошли в дальнейшем.
