4 В «аль-Муватта» Малика сказано, что слугу звали Мид’ам. Некоторые
утверждали, что это был не Мид’ам. Кадий ’Ийад сказал, что аль-Бухари упомянул
о том, что его звали Каркира, как это сказано в похожем хадисе.
51
была пущена стрела, от чего он умер. Мы сказали: «Да будет его
мученичество благим, о, посланник Аллаха!» Тогда Посланник Аллаха (с.а.с.)ответил: «Нет же, клянусь Тем, в Чьей длани находится душа
Мухаммада, поистине, плащ, который он присвоил из добычи в день
Хайбара до ее распределения будет гореть на нем огнем». Тогда люди
испугались, и один мужчина принес ремешок или два ремешка сандалий и
сказал: «О, посланник Аллаха! (Это) мне досталось в день Хайбара». Тогда
Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Ремешок сандалии – из огня, – или: –
Два ремешка – из огня»»1 (115/183).
Глава 19. Возвращение мухаджирами ансарам после победы2 того,что было им дано в безвозмездное пользование
1185. Передается от Анаса ибн Малика, да будет доволен им Аллах, что
он сказал: «Когда мухаджиры прибыли в Медину из Мекки, с собой у них не
было ничего. А ансары возделывали землю и выращивали финиковые пальмы.
Тогда ансары выделили3 им половину ежегодных плодов (и урожая земли, и
финиковых пальм из) своего имущества для того, чтобы обеспечить им
работу и пропитание. Мать Анаса ибн Малика, которую звали Умм
Суляйм, была матерью ’Абдуллаха ибн Абу Тальхи, который был братом
Анасу по матери. Мать Анаса дала Посланнику Аллаха (с.а.с.),принадлежащую ей, финиковую пальму с плодами. А Посланник Аллаха
(с.а.с.) дал ей свою вольноотпущенницу Умм Айман, которая была матерью
Усамы ибн Зайда».
Ибн Шихаб4 сказал: «Мне сообщил Анас ибн Малик: «Когда Посланник
Аллаха (с.а.с.) освободился после сражения в Хайбаре и вернулся в Медину,мухаджиры вернули ансарам плоды (деревьев), которые те дали им в
1 Этот хадис указывает, что в «гулюле» – присвоении имущества до распределения
добычи не имеет значения его количество. Кроме того, тот, кто умер, присвоив
подобным образом имущество из добычи, не является мучеником. Помимо этого, если человек присвоил добычу до распределения, он обязан ее вернуть, и она
принимается от него, и она не сжигается, вне зависимости, возвращена она или нет.
Хадис же о сжигании этого имущества и казни укравшего его Ибн ’Абд аль-Барр и
