день, (согласно) условию твоего товарища. Так вели же ему, чтобы он
вышел». (’Али) сообщил (Пророку (с.а.с.)) об этом, и (Пророк (с.а.с.))сказал: «Хорошо». И (когда оставалось немного до окончания третьего
дня), он отправился (в обратный путь)»2 (1783/92).
1183. Передается от Анаса ибн Малика, да будет доволен им Аллах, что
он сказал: «Когда было ниспослано: «Поистине, мы помогли тебе
победить верной победой для того, чтобы Аллах простил тебе», – до Его
слов «великий успех»3. Это было в Худайбиййе, и (мусульмане) пребывали в
скорби и печали. (Пророк (с.а.с.)) совершил жертвоприношение в
Худайбиййе и сказал: «Поистине, мне был ниспослан аят, который
дороже для меня, чем весь этот мир»» (1786/97).
Глава 18. О походе на Хайбар
1184. Передается от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что он
сказал: «(Когда) мы отправились с Пророком (с.а.с.) в Хайбар, Аллах
освободил нам его, и мы не получили в трофеи ни золота, ни серебра,(однако) получили вещи, пищу и одежду. Затем мы отправились в долину. С
Посланником Аллаха (с.а.с.) был его слуга4, которого ему подарил мужчина
из джузама из племени бану аз-зубайб, которого звали Рифа’а ибн Зайд.
Когда мы остановились в долине, он встал, чтобы развязать седло, и в него
это веление было бы обязательным, то Пророк (с.а.с.) не стал бы молчать при
подобном отказе от выполнения приказа.
1 Некоторые считали, что Аллах сделал так, что неграмотный Пророк (с.а.с.) написал это слово своими руками, хотя и не умел писать. И это является одним из
чудес Пророка (с.а.с.). В хадисе аль-Бухари со слов Исраила, со слов Абу Исхака
сказано: «Посланник Аллаха (с.а.с.) взял запись и написал». В другой версии имеется
дополнение: «Он не знал грамоты, но написал». Что касается аята о том, что Пророк
(с.а.с.) не читал и не писал раньше, то в самом аяте сказано, что это было «раньше».
Кроме того, сама по себе неграмотность Пророка (с.а.с.) не является чудом, а чудом
является то, что он пришел с Кораном, будучи неграмотным.
2 В этом имеется указание на то, что правитель имеет право заключать перемирие на
свое усмотрение для пользы мусульман, даже если кому-то эта польза не кажется
явной. Кроме того, этот хадис указывает на возможность выбора из двух зол
меньшего при вынужденных ситуациях.
3 Сура «аль-Фатх», 1-5 аяты.
