Непонимание исторической роли пролетариата, апелляция к мелкобуржуазной анархической толпе, что так неприкрыто обнаружилось в период «культурной революции», попытка опереться на нее для террористической борьбы против партии, против самых передовых сил в рабочем классе, крестьянстве, интеллигенции,— нужно ли более наглядное доказательство немарксистской сущности маоизма?
Диктатура пролетариата или режим личной власти?
Поневоле возникает вопрос: как могут происходить явления, подобные «культурной революции», в стране, которая считается социалистической? Мы говорим: это политика Мао Цзэ-дуна и его окружения. Это верно. Но как же все-таки оказалось возможным в стране, вступившей на путь социализма, осуществление политики, противоречащей принципам социализма и подлинным национальным интересам? Не ответив на это, нельзя понять трагедии, переживаемой ныне Китаем.
Оставим в стороне вопрос о том, что произошло с вождем КПК, который возглавлял партию и народ в период революции, в период борьбы за социализм и который, несомненно, внес немалый личный вклад в успех этого дела. Эволюция психологии человека, наделенного огромной властью,— тема, интересующая скорее писателя или врача. Политика куда больше занимает другое — почему происходит так, что партия, народ, страна вынуждены расплачиваться за явно губительную линию руководителей, почему они не в состоянии сказать «нет» этой линии? А что, если, например, группа руководителей попытается завтра навязать стране войну — кто тогда сможет предотвратить сползание в пропасть?
Размышления над этим вопросом заставляют нас обратиться к изучению теории и практики маоизма в сфере политической власти. Как раз здесь особенно очевиден отход Мао Цзэ-дуна от марксизма-ленинизма.
Известно, что Мао Цзэ-дун и другие руководители КПК дают различные определения характеру власти в Китае. У них можно найти по меньшей мере три ответа на вопрос, кто, какие социальные силы осуществляют диктатуру в Китае. Они говорят либо о диктатуре народа, либо о диктатуре союза различных социальных сил — рабочего класса, крестьянства и даже национальной буржуазии, либо о диктатуре пролетариата.
В статье Мао Цзэ-дуна «К вопросу о правильном разрешении противоречий внутри народа» мы читаем: «Наша диктатура — это демократическая диктатура народа, руководимая рабочим классом и основанная на союзе рабочих и крестьян. Это означает, что внутри народа осуществляется демократия, а все обладающие гражданскими правами люди, сплоченные рабочим классом, в первую очередь крестьяне, осуществляют диктатуру по отношению к реакционным классам, реакционерам и к элементам, которые сопротивляются социалистическим преобразованиям и выступают против социалистического строительства»
