Но какое значение имеет воскресенье? Воскресенье не имеет ничего общего с субботой. Это грубая и тяжкая ошибка, что церковь сказала: суббота Ветхого Завета — это воскресенье Нового Завета. Это не истинно. На эту-то ошибку церковного учения и нападают адвентисты со своим утверждением: церковь изменила закон. Поэтому, мы должны ясно представить себе; что воскресенье нечто совсем другое, чем суббота.
Некоторые относятся к делу очень легко. Они говорят: «все равно, какой день мы празднуем, лишь бы мы праздновали один из семи, с какого дня начинать счет, безразлично. В некотором смысле и воскресенье седьмой день».
Нет, воскресенье первый день? Суббота седьмой день. Мы празднуем не седьмой дань, мы празднуем первый день.
А почему мы празднуем первый день?
Первый день недели — день воскресения Иисуса. Матф. 28:1 гласит: «по прошествии же субботы, на рассвете первого дня недели, пришла Мария Магдалина и другая Мария посмотреть гроб». В Иоан. 20:1 мы читаем: «в первый же день недели Мария Магдалина приходит ко гробу рано, когда было еще темно». Воскресенье есть первый день — это мы должны крепко удержать в памяти. И воскресенье есть день воскресения Иисуса.
И что случилось «в тот же первый день недели вечером, когда двери дома, где собирались ученики Его, были заперты из опасения от иудеев»? тогда пришел Иисус, стал посреди, и сказал им: мир вам!
Первое собрание, в котором воскресший Спаситель явился среди Своих учеников, было воскресенье, пасхальное воскресенье.
«После восьми дней» пришел Иисус вторично к Своим, чтобы открыться и бедному Фоме. Это опять было воскресенье. И в тот день, в который церковь первенцов получила крещение Духом и огнем, пятидесятый день после Пасхи, опять было воскресенье. День пятидесятницы есть действительный день рождения церкви — и это было воскресенье.
Первый день есть признак нового начала, новой твари. Церковь есть новая тварь, и всякий член ее — также новая тварь. «Итак; кто во Христе, тот новая тварь; древнее прошло, теперь вое новое» (2 Коринф. 5:17).
Поэтому, церковь поступила совершенно правильно, когда она сделала воскресенье своим праздником. Это не произвольный указ какого-либо императора или папы, нет, это воля Бога, Который вызвал в жизнь нечто новое, церковь. Он не влил молодого вина в старые мехи иудейских обрядов, но Он сотворил для молодого вина и новые сосуды.
Поэтому, уже во время апостолов первый день был тот, в который обыкновенно собирались, как мы уже видели в начале. (Деян. 20:7). Воскресенье осталось днем церкви до сегодняшнего дня.
