шаги святых Своих” (7 Шмуэль 2:9) Он сочтен виновным, ибо, если бы он был истинно праведным, Ашем
спас бы его от греха.
Аналогично этому наши мудрецы учат, что если кто-то молится и сделал ошибку — это плохой знак для
него; если он кантор — это дурное предзнаменование для всей общины.
4, Тора наказывает человека, согрешившего непреднамеренно, чтобы преподать ему урок. После этого он
станет рассуждать так: “Если Тора считает меня виновным даже тогда, когда я согрешил по неведению, то
каким тяжелым сочтет Всемогущий грех, совершенный умышленно!” Это рассуждение удержит его от греха.
Если кто-то согрешил преднамеренно, то никакая жертва не искупит его грех. Жертвоприношение не может
искупить бунт против Всемогущего. Только , , нравственные заслуги, раскаяние, пост и добрые дела
способны загладить открытое неповиновение Всемогущему.
Тора велит резать жертву хатат в том же месте, что и ола — на северной стороне жертвенника. Тем самым
Всемогущий избавлял грешника от публичного позора, потому что посторонние не могли определить,
приносил ли он жертву хатат за прегрешение или ола — добровольную.
Три особых вида жертвы хатат. Приношения, не одинаковые для всех.
Три особых вида жертвы хатат
<> Вол от первосвященника. Эту жертву хатат приносил первосвященник, которому стало известно, что он
ошибся в решении алахического вопроса, разрешив некоторое запрещенное действие, преднамеренное
совершение которого каралось бы отрезанием души. Если сам первосвященник действовал в соответствии с
этим неправильным решением, то он обязан был принести в жертву вола.
<> Вол, приносимый за введение общины в заблуждение. Эту жертву хатат приносили, если
обнаруживалось, что Санхедрин (еврейский Верховный суд), состоявший из 71-го члена, вынес неверное
решение, разрешив запрещенное действие, наказанием за умышленное совершение которого было бы
отрезание души. Если большинство общины действовало в соответствии с этим ошибочным решением, то
каждое колено, даже если оно не участвовало в этом прегрешении, приносило в жертву вола.
<> Хатат от государя. Тора уделяет особое внимание случаям прегрешений еврейского царя и главы
Санхедрина. Если царь или глава Санхедрина неумышленно совершил грех, то он приносил козла. Даже
царь, если он согрешил, должен был лично привести животное в Храмовый двор, возложить на него руки и
признаться в своем грехе, точно так же, как любой другой человек, приносящий жертву.
Духовные вожди евреев не пытаются скрыть свои ошибочные поступки. Тем они отличаются от
