.
Обладание ясновидением[189] подобно великому царю, осуществляющему благо других посредством беспрепятственного волшебства. Обладание заслугой и изначальной мудростью подобно сокровищнице, ставшей драгоценным хранилищем множества накопленного. Обладание факторами Пробуждения[190] подобно великому пути, пройденному всеми благородными и их последователями. Обладание состраданием и особым видением[191] подобно повозке, едущей легко и не останавливающейся ни в самсаре, ни в нирване [шраваков]. Обладание заклинаниями и смелостью подобно водохранилищу, неистощимому по охвату слыханных и неслыханных Учений. Эти пять [примеров] соотносятся с особым путем бодхисаттвы[192].
Обладание “вертоградом Дхармы” подобно вслушиванию в эхо, сладко звучащее для воспитываемых, желающих [достичь] освобождения. Обладание однонаправленным путем подобно потоку реки, не слабеющему в действиях ради блага других. Обладание Дхармакаей подобно облаку, (125) поскольку действия на благо существ зависят от наставлений, [осуществляемых] посредством пребывания в Тушите и так далее[193]. Эти три [примера] соотносятся с уровнем состояния Будды.
Таким образом, эти двадцать два примера соотносятся с уровнями, начинающимися от первоначального вовлечения и вплоть до уровня Будды.
Подразделений [объяснения] посредством разграничений четыре: развитиие бодхичитты стремления, развитие бодхичитты интенсивного намерения, развитие полностью зрелой бодхичитты и развитие бодхичитты устраненных завес.
Первое является сочетанием стремления с уровнями практики. Второе - это уровни с первого по седьмой. Третье - уровни с восьмого по десятый. Четвертое- уровень Будды. Это соответствует сказанному в “Украшении сутр”:
“Уровни развития бодхичитты:
Стремление, чистое интенсивное намерение,
Полная зрелость, также как и
Устранение завес”.
Подразделений [объяснения] посредством характеристик два: абсолютная бодхичитта и относительная бодхичитта. Это соответствует сказанному в “Сутре полных истолкований”: “Также в этой бодхичитте два аспекта: абсолютная бодхичитта и относительная бодхичитта”.
Что же такое абсолютная бодхичитта? Это пустотность, имеющая своим естеством сострадание (126), непоколебимая в своей ясности и свободная от крайностей. Это соответствует сказанному в той же сутре: “Абсолютная бодхичитта превзошла мирское и свободна от крайностей, полностью ясна, имеет своим объектом абсолютное, незапятнанна, непоколебима и сияюща, подобно светильнику при отсутствии ветра”.
