(79) Сосредотачиваясь таким образом на пороках самсары и познавая их, ум отворачивается от счастья бытия. Это соответствует сказанному в “Сутре воссоединения отца и сына”:
“Если сосредоточенно всматриваться в пороки самсары,
То рождается всецело скорбящий ум.
Если боишься темницы трех сфер,
То [она] отвергается усердным умом”.
Также ученым Нагарджуной было сказано об этом предмете такими словами:
“Поскольку эта самсара такова, то богом, человеком,
Адским существом, голодным духом и животным
Родиться скверно; такое рождение,
Знайте, становится вместилищем для многих зол”.
Такова пятая глава, объясняющая страдание самсары, из “Драгоценного украшения освобождения - исполняющей желания драгоценности истинного Учения”.
[ДЕЙСТВИЕ И РЕЗУЛЬТАТ]
Задумавшись над тем, по какой причине возникают те описанные страдания, придешь к пониманию того, что они возникают из загрязненных[133] действий. В “Сутре ста действий” сказано так:
“Также что касается действий, то действия множественны,
И ими создано множество этих существ”.
В “Белом лотосе сострадания” сказано: “Мир создан действием, иллюзорно проявляется в силу действий; существа созданы действием, возникли по причине действия, в силу действий разделяются”. Также в “Сокровищнице абхидхармы” сказано:
(80)“Множество миров возникло из действия”.
Что же такое это действие? Это умственное[134] действие и намеренное[135] действие. Это соответствует сказанному в “Своде всей абхидхармы”: “Что такое действие? Это умственное действие и намеренное действие”. Это также соответствует сказанному в “Сокровищнице Абхи[дхармы]”:
“Действие - это ум и совершенное им”.
Также в “Корне Мудрости” сказано:
“Сказано Высшим Мудрецом: действия -
Это ум и намерение”.
Что же это такое? Умственные действия - это мысленные действия. Все то, что порождено умом, - это намеренные действия, понимаемые как действия тела и речи. Это соответствует сказанному в “Сокровищнице Абхи[дхармы]”:
“Умственные - это мысленные действия;
Порожденное ими - действия тела и речи”.
Итак, действия и порожденные ими результаты вкратце объясняются следующим образом:
Подразделения, характеристики,
Принадлежность действия себе[136], соответствующее проявление в участи,
Созревание большого из малого и неутрачиваемость.
Этими шестью [пунктами] суммируется действие и результат.
Первое - подразделения действия и результата, и здесь необходимо знать три [их вида]: причина и результат недостохвального
