Значение этого объяснено в краткой форме высокоученым Васубандху таким образом:
“Если каждые сто лет из кунжутного амбара
По одному зернышку кунжута уносить, [пока запас] не истощится,
То это составит срок жизни “Покрытых Волдырями”;
Остальных же срок жизни - умножая на двадцать”.
Поэтому [срок жизни в аду] “Покрытых Волдырями” [составляет время опустошения] наполненного кунжутного амбара; “Покрытых Лопнувшими Волдырями” - двадцать [таких амбаров], “Зубовного Скрежета” - четыреста, “Восклицаний Брр” - восемь тысяч, “Восклицаний Увы!”(65) - 160.000, “Трещин в Форме Утпала” - 3.200.000, “Трещин в Форме Лотоса” - 64.000.000, “Трещин в Форме Большого Лотоса” - 1.280.000.000 [таких амбаров].
Что же касается существ в кратковременных адах, то их может быть много, или два, или одно, что является осуществлением индивидуальной кармы; эти [ады] разнообразны в своих особенностях. Их место неопределенно, они располагаются в реках, горах, зловещих и прочих местах, под землей, а некоторые - в стране людей, подобно тому, который был увиден благородным Моугальпу[трой]. Подобный [ад также] был виден достопочтенным Сангхаракшитой в одном зловещем месте. Продолжительность жизни этих [существ] неопределенна.
На этом объяснение страданий существ в адах завершено.
Голодные духи подразделяются на повелителя голодных духов Яму и голодных духов – его посланцев. Где же они обитают? Повелитель голодных духов Яма обретается в скрытом под Джамбудвипой [месте] на глубине пятисот йоджан. Что же касается голодных духов-посланцев, то они обитают в зловещих и тому подобных неопределенных местах.
Подразделение голодных духов-посланцев трехчастно: внешне омраченные в еде и питье, омраченные внутренне (66) и омраченные в еде и питье [в целом].
Какое же они испытывают страдание? Некоторые голодные духи, обладающие сверхъестественными способностями, испытывают нечто, подобное великолепию богов. Однако в силу внешней омраченности в еде и питье они видят пищу и напитки гноем и кровью или же бессильны [получить] еду и питье, поскольку видят препятствия со стороны других. Те, кто омрачены внутренне, хотя им и не препятствуют другие, не способны есть и пить из-за себя самих, и сказано такими словами:
“У некоторых рот с игольное ушко,
Брюхо же величиной с гору. Мучимые голодом,
Даже кусочка [пищи] в массе нечистот
Они не способны отыскать”.
Тех же, кто омрачен едой и питьем [в целом], также два [вида]: “ожерелье языков пламени” и “поедатели испражнений”. Что касается первых, то съеденное и выпитое ими сразу превращается в пламя; в то время как вторые пьют мочу и едят кал и отрезанное от себя мясо. Это видел Дрошин Кьенава Джевариг в одном зловещем месте.
