Глава пятьдесят третьяО святейшем причащении
До сего я предлагал тебе четыре средства, которые нужны к низложению врагов твоих, представлял также некоторые предосторожности, по которым бы ты могла хорошо употребить оные средства, а ныне еще предлежит показать тебе новый способ оружия, то есть святейшую евхаристию (причащение) Божественного тела и крови.
Ибо евхаристия как изяществом превосходнее всех прочих, так и употребление оной пред всеми оружиями важнее и сильнее, ибо помянутые четыре средства брани заимствуют всю силу из заслуг Христовых и благодати, которые истекли к нам от Его дражайшей крови.
Ты имеешь ныне новое оружие - тело и кровь Христову, чрез Которые мы ратоборствуем с помощию Божиею со врагами нашими, ибо всяк, ядый Плоть Христа Спасителя и пияй кровь Его, вечно пребывает со Христом, и Христос с Ним и в Нем.
А понеже мы употреблять можем сие духовное оружие - святейшую евхаристию - двояким образом, то есть чрез таинство исповедания и причащения, для того и ты должна , сколько можно чрез исповедь приуготовя себя, всегда духовно оного желать.
Глава пятьдесят четвертаяО способе употребления святого причащения
Поелику мы приступаем к святейшей евхаристии для разных причин, то, чтобы нам удостоиться оного, старайся соблюсти разные и предосторожности, разделенные на три части времени, то есть прежде причастия, во время причастия и после оного.
Прежде причащения, когда мы приуготовляемся к принятию Божественных Тайн, то должны прежде омыть нечистоту смертных грехов, от которых да сохранит нас Бог, а потом предать сердце, мысль и все силы Иисусу Христу и Его благоволению, ибо и Он предается нам весь во святейшей евхаристии, то есть тело и кровь Свою Божественную со всеми своими заслугами, ведая притом, что мы не имеем ничего, чем бы могли возблагодарить Ему за оказанное благодеяние, должны мы Ему жертвовать всею нашею жизнию.
Почему, желая удостоиться Святых Тайн для низложения врагов твоих и Божиих, помысли в себе за день пред причастием, сколь сильно желает Сын Божий определить место для сей святейшей евхаристии в сердце твоем, чтобы и себя соединить с тобою и способствовать тебе в истреблении грехов и непотребных твоих страстей.
Истинно то, что ничей разум из смертных постигнуть не может, сколь сильно желает Господь наш обрести нас, однако чтобы ты была в сем сколько можно уверена, то сохрани в памяти твоей сии две вещи:
1. Сколь удивительно то, что премилосердый Господь наш жела ет с нами пребывать неразлучно: - Любовь моя да будет с сынами человеческими, - и для того Он требует, чтобы мы сердце свое ос вятили Ему во храм: - Даждь, - говорит, - мне сердце твое, дочь моя!
