А дабы ты могла избежать сего обмана, исполняй добрые намерения и купно сражайся беспрестанно со врагами твоими, ибо они всегда воюют противу нас. Сим образом поступая, узнаешь, справедливо ли твое предприятие или нет, постоянно ли оно или нет, и достигнешь совершенства путем весьма безопасным и верным.
В рассуждении таковых врагов, которые тебе не стужают, кажется, не следует иметь брань с ними, но разве тогда, когда приметишь, что они в скором времени восстанут противу тебя. На тот случай, дабы тебе быть готову и вооруженну надлежащим образом, должна ты исполнять предприятия, колико только можешь предупреждая войну.
Однако берегись, дабы ты о делах своих никогда не думала, будто оные всегда следовали по твоим намерениям, хотя бы ты уже чрез много лет надлежащим образом в добрых делах упражнялась, но при них всегда смиряй себя саму и страшись твоей слабости, а в Боге надежду полагая, частым молением приближайся к Нему и проси, дабы Он даровал тебе крепость и избавил тебя от всякой опасности, а особливо от надежды на себя саму и высоких о себе мыслей.
В таковых случаях, хотя невозможно вовсе избежать грехов, которые Он допускает на нас для смирения нашего и познания себя самих, также и для сохранения духовного нашего блага, не должно нам предпринимать намерения о достижении всех степеней совершенства.
Глава тридцать перваяСложных средствах, которые диавол употребляет, дабы нас совратить с пути истинной добродетели
Четвертый обман врага нашего состоит в том, что когда он видит, что мы - на прямом пути и надлежащим образом достигаем к добродетелям, то возбуждает в сердцах наших разные добрые мысли для того, дабы нас, отвлекши от упражнения духовного, подвергнуть в бездну грехов. Например, естьли болезнует кто и с терпеливостию сносит таковую болезнь, то, видя враг, что сей человек, находясь в такой болезни, соблюдает добродетель терпения, старается приводить ему на мысль разные хорошие дела, которые бы он мог отправлять, естьли бы не был в болезни: например, ты-де ходил бы всякий день в храм Божий и воспевал бы хвалу Божию, читал бы и писал для пользы ближних своих, сохранял бы посты и часто наставлял других, но все сие опустил ты и не можешь ничего исполнить по слабости здоровья. Не оставляет также внушать ему и то, что, естьли бы ты был здоровее, гораздо бы вяще мог служить Богу, сделавшись полезным себе и другим.
А когда сей обманщик возбудит в больном человеке таковые мысли, то еще настоит, как бы в нем и охоту большую к тому возродить так, что тем больного приводить в беспокойство и нетерпеливость. И то по тем причинам, о которых выше сказано, что за болезнию много хороших дел опущено, которые ему самому и ближнему не бесполезны, которые бы могли легко быть исполнены, естьли бы не препятствовала слабость здоровья. И чем больше начинает усиливаться такое желание, тем большая происходит нетерпеливость. И так враг во мгновение сделал то, что тот укорял себя болезнию своею, который прежде сего терпеливо переносил оную, и за тяжесть почел себе допущение Божие, не в рассуждении того, что он болезнует, но что сия болезнь есть ущербом толь многих заслуг, которых он сердечно желает.
