Престон, как многие другие геи защитники порнографии, чувствовал, что его заставляют противостоять феминисткам в начале 80-ых. Для геев, которые основывали свою гордость и идентичность на гей порно, было страшным шоком, когда организация, такая важная для феминизма, как Национальная Ассоциация Женщин, приняли резолюцию в 1980 году на конференции. Эта резолюция осуждала «педерастию, порнографию, садомазохизм и публичный секс, потому что они были эксплуатацией, насилием, или вторжением в частную жизнь, и не являются проблемой сексуальных, эмоциональных предпочтений или ориентации.» (Такер 1997: 11) Скот Такер говорит, что это вызвало шоковые волны через большую часть гей сообщества. Геи ответили тем, что заставили лесбиянок и бисексуалок с корыстными интересами в новой лесбийской секс-индустрии, поддерживать их в борьбе против анти-порнографических феминисток. Они искали способ разделить оппозицию, чтобы они могли сохранить свои порнографию и привилегии. Но контр-резолюция, предложенная Джанет Белуевер и Сьюзи Брайт о свободе сексуального выражения, была отклонена голосованием. Скот Такер находит утешение в факте, что некоторые феминистки заняли их сторону в феминистских сексуальных дебатах, сторону защитниц порно. Он поздравляет Элен Уилис и Энн Снитоу за конфликт с анти-порнографическими феминистками. (стр. 85) Он обвиняет анти-порнографических активисток и теоретикесс Андрею Дворкин и Джона Столтнберга в продвижении утопии целибата. (стр. 92)
Престон становится злобным и враждебным в своих работах, по отношению к феминисткам. Он приписывает феминизму лишение мужественности у геев. Он говорит: «Мы были кастрированы широкой публикой, и потом движением, которое так сфокусировано или на гендерном равенстве или на определенных узких определениях феминизма, которые запрещают любые проявления мужественности.» (Престон 1993: 133) Он был очевидно глубоко враждебен феминистскому императиву, который требовал деконструкции агрессивной маскулиности. Работа Престона в проституции и написании СМ порно, его удовольствие в садистской сексуальности, и сама его идентичность основывалась на агрессивной маскулиности. Его ремарке о кастрации предшествует описание секса в его жизни. «Одно из моих предпочтений, ... это взять красивого молодого мужчину в шортах и положить его на мои колени и пороть его. (Это продолжается до тех пор, пока он не заплачет.)» (стр. 132)
Ядовитость его антипатии к анти-порнографическим феминисткам ясно видна в его самой известной, самой цитируемой нон-фикшн статье, озаглавленной «Прощай Салли Герхарт», написанной в 1982 году. Он обвиняет феминисток в травле геев из-за их сексуального поведения в форме садомазохизма, распущенности и «секса между поколениями» (так называется секс с детьми). Он говорит, что феминистки настроены против геев, потому что «гомосексуальность это самое полное выражение мужской сексуальности». (стр. 180) Поэтому «геи чувствуют, что женщины их предали» (стр. 181) и должны сопротивляться, потому что «Геи должны понять, что мы не можем отказаться от победы, которая принесет нам торжество мужественности.» (стр. 180) Престон говорит, что хотя феминистки утверждают, что геи имеют мужские привилегии, это неправда, потому что «Геи почти не имеют чувства власти. Мы имеем слишком яркие ощущения собственной беспомощности.» (стр. 181) Очевидно это феминистки, они же кастраторы, имеют власть. Хотя женщины прошли через тяжелую борьбу, они «создали политическую поддержку» для женщин, которой не имеют мужчины геи. (стр. 184) Они получают академические должности, в то время как геи не получают, и включаются в политику, что не могут сделать геи. Лесбиянки имеют «позиции влияния и лидерства», в то время как «Геи не находятся в похожей ситуации». (стр. 184) Это очень грубая, невежественная мизогиния.
