Ротелло объясняет, что любая критика такой версии «сексуальной свободы» совершенно непримемлема в СПИД политике. Любое «детальное изучение этих механизмов в отношении предотвращения СПИДа невозможно», и на самом деле «Само это обсуждение считается оскорбительным, гомофобным, вредящим». (стр. 89) Движение против СПИДа, говорит он, состоит из сексуальных либертарианцев, чья «главная верность принадлежит принципу почти абсолютной сексуальной свободы». (стр. 152) Политика сексуальной свободы поддерживается «мощными силами, борющимися за максимальный доход от гей секса»: владельцы баров и бань и продюсеры порно. (стр. 152)
Ротелло делает важное замечание, что идеи геев о сексуальной свободе не исключительно гейские, но разделяются в некоторой степени всеми мужчинами в нашей культуре.
«Существует мнение, что секс должен быть без последствий и ответственности. Другое это чувство, что они имеют право на секс. Другое это понятие, что мужчины, гетеро или геи, находятся в зависимости от биологических сил вне их контроля, сил которые заставляют нас искать так много партнеров, насколько это возможно и преодолевать слабые культурные запреты, которые встречаются на пути. Мы, в этой концепции, жертвы своих гормонов.» (стр. 203)
Ротелло, однако, не предоставляет анализа этой разрушительной формы сексуального поведения в терминах маскулиности, в то время как Микеланджело Сигнорил предоставляет.
Книга Сигнорила «Жизнь за пределами» это беспощадная критика гейской сексуальной культуры, которую он описывает как «культ маскулиности». Многие геи в США, говорит он, живут внутри культа гомосексуальности, где вечеринки, наркотики и качалки правят их жизнью. (Сигнорил 1998а: 27) Один из самых губительных эффектов этого культа маскулиности это «Угнетение тела — или фашизм тела, который обесценивает так много мужчин в своих глазах и глазах их друзей.» (стр. 27) Это фашизм тела считает человека полностью бесполезным, основываясь только на его внешности. (стр. 28) Успешный представитель этого культа это «Клон из цепи с большими мышцами, короткими волосами и бритым телом.» (стр. 37) Цепь это серия массовых танцевальных вечеринок, включая Марди-гра в Сиднее. Туда приезжают геи из разных стран. Для Сигнорила, доминирующая гей культура была проблемой не только потому что она приводила к СПИДу, но потому что она делала несчастным любого мужчину, слишком чувствительного или недостаточно совершенного внешне, чтобы получить выгоду — т. е. для большинства геев.
