Мунт рисует игру в роли как революционный героизм, в котором лесбийские феминистки, критикующие роли, это врагини, которых нужно победить. «Утверждать униженную идентичность, реконструировать нового себя как выжившего, наполнено символами героизма. Это движение борьбы, реапроприации и триумфа. В 80-ые и 90-ые мы утвердили буч \ фем как эротический символ в высшей степени.» (стр. 4) Она позволяет себе момент сомнения, и спрашивает, что мы взяли гетеросексуальный гендерный бинаризм из-за его претензии на сексуальную реальность. (стр. 5) Весь шум и ярость героического сопротивления не вписывается в это понимание, что играющие в роли могли просто подражать гетеросексуальной модели, потому что им не нравилась сексуальность равенства. У нее есть другие вопросы. Она спрашивает, почему моделью для буч должен быть рабочий класс, как ее папа. Лесбиянки боролись, чтобы протолкнуть лесбийские исследования в академию, и это трагедия, что влияние, которое было получено, использовалось для продвижения безвкусного возбуждения от доминирующего \ униженного секса.
Другая лесбиянка, которая стремится поддержать свой выбор быть бучом с академическими квир аргументами это Джудит Халберстам. (1998а) Она говорит: «Я использую тему женской маскулиности, чтобы исследовать квир субъект. Позиция, которая может успешно бороться с гегемонной моделью конформности.» (стр. 9) Заглавие книги Джудит Халберстам «Женская Маскулиность» предполагает, что принятие буч это форма социального повышения. Полезно представить вместо заголовка Халберстам заголовки, которые показывают угнетенные группы, стремящиеся подражать поведению и манерам групп, которые угнетают их – «Среднеклассовость рабочего класса», например, или «Аборигенская белость». Индивидуалистическое решение Халберстам проблемы патриархата, это перейти в класс угнетателей, а не работать коллективно вместе с угнетенными, чтобы отменить систему угнетения.
Она пишет: «Я была маскулиной девочкой, и я маскулиная женщина». (стр. 12) Её книга это попытка сделать свой проект принятия маскулиности политически и академически уважаемым. Она выросла «томбоем», как и многие лесбиянки и гетеросексуальные женщины, но во взрослом возрасте выбрала стиль буч, который повторяет в точности маскулиность рабочего класса, любимый геями в 70-ые. Фотография Джудит на обороте книги показывает, что маскулиность, которую она выбрала, это гей идеал грубой рабочей маскулиности, описанной в книге Левина «Гей мачо»: «черная футболка в обтяжку; блёклые, узкие, прямые джинсы; спортивные ботинки; и черная кожаная куртка для мотоциклистов. Весь этот стиль призывает к коротким волосам и накаченным телам.» (Левин 1998: 39) Халберстам стоит на обороте своей книги в черной футболке без рукавов, джинсах, ботинках, с короткими волосами, выглядящая как парень на улице, которого лучше всего обходить стороной.
