). На это надо сказать, что такое толкованіе субъективнаго освященія Св. Даровъ совершенно чуждо православному пониманію освященія Св. Даровъ. Ибо Св. Православная Церковь вѣруетъ въ объективное освященіе Св. Даровъ, которое совершается не зависимо отъ достоинства священника (при условіи правильности его рукоположенія, правильности совершенія указаннаго въ служебникѣ чина Литургіи, и канонической законности его личной и совершаемой имъ Литургіи) и достоинства причастниковъ (ибо — при достоинствѣ причастниковъ Св. Дары освящаютъ души ихъ, а при недостоинствѣ — являются во осужденіе). Православное пониманіе соотношенія евхаристическихъ словъ Спасителя съ послѣдующимъ за симъ моленіемъ и освященіемъ Св. Даровъ чрезъ благословеніе священника мы найдемъ въ спеціальномъ сочиненіи о семъ вопросѣ у св. Марка Ефесскаго, которое помѣщается въ концѣ слѣдующей главы нашего труда.
Итакъ, въ теченіе одного дня православные сдали всѣ свои позиціи. Латиняне могли быть вполнѣ удовлетворены своимъ успѣхомъ. Но и этого все же имъ было мало: требовалось еще большее униженіе Православной Церкви. На слѣдующій день, 10-го іюня, греческіе представители снова собрались у папы, который имъ сказалъ слѣдующее: “Теперь мы соединились; остается только выяснить нѣсколько пунктовъ; если вы примете тѣ пункты, которые вамъ представятъ, Унія будетъ заключена”. Эти 4 postulata были слѣдующіе: 1). Апостольскій (Римскій) Престолъ, Викарій Іисуса Христа, высшій архіерей, обладаетъ своими прерогативами въ силу того самаго факта, что онъ — папа, и онъ имѣлъ право прибавить въ Сѵмволѣ “Filioque”. 2). Есть три класса усопшихъ: святые, грѣшники и промежуточный классъ, т. е. тѣ христіане, которые каялись, и за которыхъ приносятся милостыня и молитвы. Первый классъ, святые, видятъ Бога лицемъ къ лицу; къ нимъ же относятся и тѣ, которые послѣ крещенія не согрѣшили. Грѣшники это — тѣ, которые не каялись и которые подвержены вѣчному мученію. Наконецъ, что касается тѣхъ, которые послѣ того, какъ согрѣшили, исповѣдывали грѣхъ и были среди кающихся, они идутъ въ чистилищный огонь, и когда очистятся, причисляются къ лику тѣхъ, которые видятъ Бога лицемъ къ лицу. 3). Безразлично, употреблять ли хлѣбъ квасный или безквасный, но онъ долженъ быть пшеничнымъ; онъ долженъ быть освященъ священникомъ и въ благословенномъ мѣстѣ. 4). Вопросъ “существа” и “энергіи” будетъ разсмотрѣнъ на Соборѣ.
Выслушавъ заявленіе папы, четыре греческихъ митрополита возразили, что они не уполномочены дать отвѣтъ, но могутъ все же сказать, что первый пунктъ едва ли будетъ пріемлемъ грекамъ, а на остальные три они не предвидятъ возраженія. Послѣ сего они удалились, чтобы извѣстить Императора о требованіяхъ папы.
