).
Созвучное послѣднимъ словамъ св. Марка читаемъ заявленіе Іоанна Рагусскаго въ началѣ 8-го засѣданія Собора во Флоренціи: “Я желалъ, чтобы Маркъ Ефесскій былъ съ нами на этомъ диспутѣ, чтобы онъ выслушалъ разрѣшеніе своихъ словъ, но, повидимому, будучи побѣжденнымъ (ήττηϑείς άπέγνω), онъ отчаялся и посему не дерзнулъ говорить Собору” >2). Этому созвучны и слова папы, который говоритъ Императору: “Намъ извѣстно, что Ефесянинъ отъ диспутовъ уклонялся, не будучи въ состояніи отвѣтить на тѣ вопросы, которые ему ставилъ фра Іоаннъ (Рагусскій)” >3).
Такимъ образомъ, св. Маркъ намъ ясно представилъ ту обстановку, въ которой происходили его пренія съ Іоанномъ Рагусскимъ. Видя безполезность дальнѣйшихъ убѣжденій и изысканій, а также явное попраніе и издѣвательство надъ Истиной, Святитель Маркъ рѣшилъ больше не говорить на явныхъ собраніяхъ. Если до этого момента Акты Собора полны словъ и рѣчей св. Марка Ефесскаго, то теперь его имя исчезаетъ совершенно и уже въ Актахъ Собора стоитъ неопредѣленное и безличное наименованіе — “Греки”, какъ бы, съ уходомъ св. Марка, греческая делегація потеряла свое опредѣленное лицо и постепенно сводится на послушную Папѣ сѣрую массу.
Но вернемся къ продолженію нашего изложенія.
Латиняне, увидѣвъ, что греки — будь то даже молчаливая оппозиція — совершенно не пойдутъ на признаніе Бога Сына Началомъ Св. Духа, пошли на другой путь, хотя въ сущности дѣло оставалось тѣмъ же. Именно: Іоаннъ Рагусскій торжественно объявилъ отъ лица латинянъ, что Латинская Церковь признаетъ только одно Начало и только одного Виновника происхожденія Св. Духа. Это заявленіе удовлетворило большое число грековъ, которые увидѣли въ этомъ заявленіи возможность для соединенія съ латинянами. На самомъ же дѣлѣ, въ этомъ заявленіи, какъ увидимъ далѣе, крылась фальшь и не все было сказано. Но въ это время только двое почувствовали это изъ числа греческихъ представителей: св. Маркъ Ефесскій и Антоній Ираклійскій. Что касается Императора, то онъ ухватился за слова Іоанна Рагусскаго, чтобы заключить съ латинянами Унію, ибо въ тѣхъ словахъ — что латиняне признаютъ только одного Виновника бытія Св. Духа — казалась тождественность съ православнымъ пониманіемъ. Сторонники Уніи изъ числа греческихъ представителей представили на внутреннемъ засѣданіи грековъ письмо св. Максима Исповѣдника, который такъ говоритъ о пониманіи современными ему латинянами догмата объ исхожденіи Св. Духа: “Если они говорятъ, что Духъ происходитъ также и отъ Сына, то этимъ они, отнюдь, не претендуютъ сказать, что Сынъ является Причиной
