.
В начале XX в. наблюдается повсеместный упадок приходской жизни. Современный приход, по словам митрополита Евлогия (Георгиевского), тогда, в 1905 г., епископа Холмогорского, – «это случайное собрание чуждых друг другу людей, которые изредка сходятся в храме, чтобы сейчас же разойтись из него в разные стороны и совершенно забыть друг друга… И в деревне уже глохнет, замирает церковная жизнь и заменяется фабрично-заводским легкомыслием и равнодушием к Церкви или же совершенным сектантским отчуждением от нее»[399]. Епископ Тамбовский Иннокентий (Беляев) писал о современном ему приходе: «Приход в настоящее время превратился в случайное собрание различных лиц около своего храма, он стал только территориальной единицей, без всякого влияния на жизнь общества. Самым наглядным выражением упадка современного прихода служит весьма заметное разъединение как между пастырем и пасомыми, так и членов прихода между собой»[400]. Отношения между священнослужителями и паствой стали формальными. Архиепископ Литовский Никандр (Молчанов) достаточно точно оценивал характер взаимоотношений, сложившихся к началу ХХ в.: «Пастыри являются только совершителями богослужений и отправителями треб, но не духовными руководителями. пасомые, со своей стороны, равнодушно относятся к делам Церкви, и если обращаются к духовенству, то, большей частью, по побуждениям чисто внешним – за получением метрической выписи, предбрачных сведений или для совершения той или иной требы, необходимой по требованию гражданского закона»[401].
Уже в начале ХХ в. в среде современного духовенства делались различные попытки проанализировать причины слабой связи клириков с паствой и упадка приходской жизни. Например, автор статьи в «Московских церковных ведомостях» после революционных событий 1905 г. так объяснял причины этого недостаточного пастырского воздействия на прихожан: «Одни указывают материальную необеспеченность духовенства, другие – давление светской власти; третьи упадок авторитета духовенства объясняют тем, что епархиальное начальство чересчур строго поступает с духовенством и по малейшему случаю проводит дознания… Мы сами потеряли благочестие, мы остыли, за нами охладел и приход»[402]. В таком же ракурсе рассматривал упадок церковной жизни обер-прокурор Св. Синода К.П. Победоносцев, писавший о духовном упадке в народной среде и о вине пастырей: «Наше духовенство мало и редко учит, оно служит в церкви и исполняет требы. Для людей неграмотных Библия не существует; остается служба церковная и несколько молитв, которые передаются от родителей к детям, служат единственным соединяющим звеном между отдельными лицами и Церковью. И еще оказывается в иных глухих местностях, что народ не понимает решительно ничего в словах службы церковной, ни даже в «Отче наш», повторяемом нередко с пропусками или прибавками, отнимающими всякий смысл у молитвы»
