Но что может породить в наше время пастырь-пахарь, пастырь-нищий, как не пастыря-нищего (в простоте сердца в селах крестьяне, завидев священника, идущего по селу, спрашивали: «Батюшка, чем ноне побираешься?»), ибо в Геннисарете все же можно было достать рыбы – здесь же урожаи не всегда… В итоге беднота родит бедноту, зависимость, подчинение. Отсюда рождается робость, вялость. Нужны особенные силы, чтобы не переродиться нравственно, чтобы не потеряться, но явиться достойным своего сана.»[381] Трудно держаться на высоте своего сана, если все время поглощено заботами о куске хлеба и горькими думами о будущем детей: «Хозяйственные заботы нередко поглощают большую часть свободного времени у сельского священника. Некоторые, в начале своей пастырской деятельности идеально настроенные, потом, под влиянием житейских невзгод и забот о материальном обеспечении, мало-помалу грубеют, заглушают в себе идеальные порывы и теряют интерес к более возвышенным стремлениям. Виноваты в этом меньше всего сами сельские священники, ослабевающие в борьбе с окружающими обстоятельствами, – более же всего виноваты та среда и те материальные условия, в которых им приходится жить»[382].
В начале прошлого века в обществе складывается противоречивая ситуация. Сформировавшийся в городах пролетариат по большей части был безбожен, причиной чему стал изменившийся уклад жизни: появление в деревне рабочих, связанных с городом и утративших традиционные связи с селом, неготовность духовенства вести проповедь в новой обстановке, революционная агитация. Крестьяне в основной массе продолжали посещать храм, отмечать церковные праздники, исполнять требы, но все это сводилось лишь к формальному обрядоверию, за которым не было глубокого понимания православного вероучения. Усиление миграционных процессов, отходничества, промыслов, постепенное распространение образования и революционной агитации приводили к ослаблению влияния на крестьянство патриархальных, религиозных, общинных традиций, способствовали распространению религиозного безразличия[383]. Бытовое православие столкнулось с вызовом, перед которым не смогло устоять, и для сохранения веры в народе требовалось ее сознательное переосмысление. А крестьянская молодежь, наоборот, уходя на фабрики в большие города, стала основным распространителем религиозной индифферентности[384]. На селе происходило противопоставление городской и деревенской культуры, быта. Именно обрядоверие и непонимание основ вероучения, безразличие к приходу и пастырю стали предпосылками той катастрофы, которая постигла страну в 1917 г. Расшатывание патриархальных устоев, негативное влияние города ослабили традиционные нравственные ориентиры, порождая и усиливая такие пороки, как пьянство, безделье, разнузданность поведения, разврат, зависть и ненависть к богатым. Алкоголизация, деморализация и криминализация захватили в начале века население не только столиц и крупные промышленные центры, но и провинции, деревни
