. Охлаждение веры крестьян приводило к пренебрежению ими церковными праздниками: «Ныне и по селам стали плохо чтить святость праздников молитвою в храме и святым отдыхом по заповеди, а многие до света, даже по великим праздникам, например, на Преображение, Успение и в простые воскресенья едут в поле за снопами»
[371]. Высказывание автора достаточно категорично, но беспокойство его понятно, ведь, по мнению современников, крестьянская вера выражалась во внешних поступках: посещении храмов, служении молебнов. Автор был обеспокоен тем, что уже и это внешнее проявление религиозности уходило в прошлое, поскольку храмы стояли пустыми не только в воскресные дни, но и в двунадесятые и престольные праздники.
Церковным деятелям эта информация была хорошо известна, и они не питали иллюзий относительно религиозного состояния народа. В официальном отчете обер-прокурора Св. Синода говорилось: «Отчетные 1905–1907 гг., особенно их первая половина, отмечены крайне печальным явлением в религиозно-нравственной жизни православного населения – бурной пропагандой социалистических начал, столь враждебных и по своей исходной точке, и по своим целям христианской догматике и этике… До отчетного периода пропаганда социализма была скрытой, и литература ее как нелегальная мало распространялась в народе и среди рабочих! Наступившие смута, волнения, забастовки, мятежи сопровождались обильным выпуском для обращения в народе брошюр, листков и газет социалистически-революционного содержания. Устами своих последователей социализм объявил поход против Православия и явно высказывал тенденцию занять место последнего. Успех проповеди социализма был обеспечен на первых порах отсутствием противосоциалистической литературы и неподготовленностью духовенства для борьбы с ним. Но такой успех социализма в течение отчетных лет обнаружил, с одной стороны, те нужды церковной и общественной жизни, удовлетворение которых лишило бы его почвы, а с другой стороны, показал бы тот путь, которым должна вестись борьба с этим общим врагом Церкви и государства»[372].
Принципы свободы, провозглашенные в 1905 г., были восприняты простым народом порой как безнаказанность, как свобода от общественного порядка, устоев и традиций. Министерству внутренних дел пришлось войти в соглашение со Св. Синодом по вопросу организации вооруженной охраны церквей в связи с участившимися случаями их ограблений[373]. Тут уже была явно не действенна и проповедь духовенства. Священник Вологодской епархии, возмущенный безобразиями вернувшейся с фабрики молодежи, произнес поучение в храме по этому поводу. В следующую же ночь дом священника чуть не сожгли, а его самого пытались убить
