. Священник Таврической епархии сообщал: «На так называемых «досвитках» молодежь обоего пола предается таким забавам, какие едва ли известны и дикарям, не имеющим понятия о нравственности. Случается, что под праздники и воскресные дни на досвитках всю ночь идет бесовское веселье, к утрени гуляющие расходятся с пением, песней, свистом. Эта распущенность сильно поддерживается под влиянием чтения безбожных и противохристианских брошюр. Начитавшись такой литературы, стоя в воскресные и праздничные дни на улицах, издеваются над идущими в церковь. А на сельских сходах и в домах верующих они глумятся над святыней.»
[364] Один из авторов «Церковного вестника» в 1906 г. в одной из редакционных статей, описывая сложившуюся обстановку, констатировал: «Вся культура, вся жизнь в ее разветвлениях расходятся с христианской религией и отрицают ее… христианство в настоящее время есть только настроение отдельных лиц»
[365]. Слова эти в полной мере приложимы к ситуации, сложившейся в деревне в начале ХХ в. В подобных же выражениях пишет корреспондент «Епархиальных ведомостей» и год спустя: «В нашей русской жизни текут две противоположные струи – языческая и христианская. Часто идеи евангельские обречены на одно теоретическое существование, а жизнь действительная к ним не прислушивается. Бесшабашный трактир, неблагоустроенная фабрика и воскресный почти повсеместный рынок – вот бичи народа; они много содействовали в прошлом накоплению того гноя в народной жизни, который в настоящее время так смрадно выливается в грабежах, убийствах, смутах, волнениях»
[366]. Очевидно, авторы периодической печати были склонны к сильному пессимизму в отношении современных событий. Но в постоянном возвращении к теме народного пьянства, попытках решить ее на общегосударственном и местном уровне видны определенные тенденции в эволюции вопроса о пастырском служении.
В частности, для духовенства существовала еще одна проблема, затруднявшая духовное воздействие на своих прихожан: число исповедовавшихся и причащавшихся постом было столь велико, что священники не могли справиться со своими обязанностями. На Поместном Соборе свящ. И.А. Ильин говорил: «Современная исповедь утратила свое таинственное целебное значение, потеряла свою силу. У нас исповедуются по 600 человек в течение 5-ти – 6-ти часов, на каждого уделяется менее одной минуты. Утеряв смысл исповеди, мы теряем все, и никакие другие обрядности нашего богослужения не поднимут упавшей церковной дисциплины»
