. Н.О. Лосский, в свою очередь, считал хулиганство следствием отрыва от строя жизни отцов, утраты религии и проявлением материализма в деревне
[345]. В начале века угроза разрушения храмов встречалась нередко, но современники рассматривали ее как проявление бытовых безобразий. Никто в то время, когда писали об оставлении народом древнерусского благочестия и путях возвращения к нему, не мог себе представить, что всего через 20 лет эти фразы из хулиганского выкрика в сторону клирика превратятся в планомерную программу действий и будут с успехом реализованы.
В.В. Розанов резко критиковал современную церковную политику и само духовенство, но во взглядах на народ был с последним вполне солидарен. Он писал в «Новом времени» за 1909 г.: «Расправы ножом, самоутопления и самоотравы наполняют столбцы газет. Мутная волна как будто отплеснулась от политической сцены, пошла по другому направлению, по линии наименьшего сопротивления, и залила грязью нравы частных домов, семей, нравы улицы»[346]. Современники начала XX в. откровенно говорят о разврате, захлестнувшем русскую жизнь: «В настоящее время можно наблюдать тот факт, что одни только женщины, и притом не особенно многие, во всей строгости соблюдают законы брачной жизни»[347]. Наблюдатели отмечали рост незаконных сожительств, что являлось во многом следствием отходничества[348], по всей России росло число подкидышей: по Москве и Санкт-Петербургу они составляли К всех новорожденных, на 1906 г. в Петербурге из 43 153 родившихся – 11 927 незаконнорожденных, в Москве из 43 801 – 13 466[349]. В 1910 г. по всей России было зарегистрировано 106 000 внебрачных детей[350]. Невероятно широкое распространение получили аборты[351]: только в Москве в 1910 г. было совершено около 10 тыс. абортов[352]. Упадок нравственности, подтвержденный многими современниками, придерживавшимися разных взглядов, наглядно свидетельствовал о расцерковлении деревни, что еще больше обостряло отношения между крестьянами и клириками.
Причины сложившейся ситуации были подробно освещены на страницах церковной печати, особенно за 1905–1906 гг., когда общество было охвачено прениями об изменениях государственного строя, открытии Государственной Думы, а Церковь активно готовилась к созыву Поместного Собора и заговорила о назревших проблемах и трудностях. Духовенство с тревогой наблюдало, как народ был охвачен бурной антирелигиозной и революционной пропагандой, которой могла противостоять лишь активная миссионерская проповедь для самого православного народа. В статье «Московских церковных ведомостей», посвященной необходимости оживления церковной жизни и положению духовенства, говорилось: «О народе и говорить-то страшно. Сути службы они (простые люди. –
